其八十五
多少般数人，百计求名利。
心贪觅荣华，经营图富贵。
心未片时歇，奔突如烟气。
家眷实团圆，一呼百诺至。
不过七十年，冰消瓦解置。
死了万事休，谁人承后嗣。
水浸泥弹丸，方知无意智。
世间有那么多的人，想尽各种办法追求功名利禄。内心贪婪地渴望着荣华富贵，整天谋划算计想要飞黄腾达。内心没有片刻的停歇，忙忙碌碌就像那四处飘散的烟气一样没有定所。当他们有钱有势的时候，家眷看起来倒也团圆美满，一开口就有众多人奉承应诺，前呼后拥。然而，人活一世不过短短七十年，到了生命尽头，所有的一切都像冰雪消融、房屋倒塌一样化为乌有。一旦死去，所有的事情都结束了，又有谁能真正继承身后的一切呢？就像水浸泡泥做的弹丸，泥丸最终会消散，这时才知道一味追逐名利是多么愚蠢、没有意义。
“多少般数人，百计求名利。心贪觅荣华，经营图富贵。”这描绘了社会中普遍存在的一种意向性活动。大多数人将自己的意识聚焦于名利、荣华富贵之上，通过各种手段（“百计”“经营”）去追求这些目标。这种追求反映出人类社会构建出的一种价值导向现象，人们将名利富贵视为值得追求的 “好东西”，并在这种集体意向性的影响下，展开自己的行为。
这揭示了世人的迷惑。人们被外在的功名利禄所迷惑，将虚假的、无常的事物当作人生的终极目标，陷入无尽的贪求之中，却忽略了生命更本质的意义。
“心未片时歇，奔突如烟气。”描述了人在追求名利过程中的心理状态。内心片刻不得安宁，如同烟气般奔突躁动，反映出人们在这种价值追求下内心的紧张、焦虑与不安定。这种心理状态是对名利追求这一意向性活动的伴生现象，是人们在追求过程中内在体验的外在表现。
这种无休止的内心奔突是因为人们没有认清事物的本质，被欲望驱使，如同陷入一个永不停歇的转轮，无法获得真正的平静与自在。
“家眷实团圆，一呼百诺至。不过七十年，冰消瓦解置。” “家眷团圆，一呼百诺” 呈现出一种世俗意义上的成功场景，是人们追求名利富贵所期望达成的一种状态，象征着权力、地位与家庭美满的结合。然而，这种看似美好的现象却被时间打破。“不过七十年，冰消瓦解置” 表明时间这一维度对现象的消解作用，无论曾经多么辉煌的世俗成就，在时间的长河中都只是短暂的存在，最终都会消逝。
世俗的成就和荣耀都是虚幻无常的。人们往往执着于当下所拥有的这些现象，却忽略了它们的短暂性和不稳定性。如同冰遇热而消融，一切看似坚固的世俗成就最终都会化为乌有，提醒人们不应过度执着于这些终将消逝的事物。
“死了万事休，谁人承后嗣。”死亡是人生现象的终结点，它使得生前所有的追求、关系等现象都戛然而止。“谁人承后嗣” 进一步强调了即使生前努力构建家族传承等延续性的现象，在死亡面前也变得不确定，揭示了生命传承的无常性。
人们生前为了各种世俗目标忙碌，却未曾思考死亡这一必然的结局。所有的功名利禄、家族传承在死亡面前都失去了意义，人们应该超越对这些短暂现象的执着，去探寻生命更深层次的永恒价值。
“水浸泥弹丸，方知无意智。”以 “水浸泥弹丸” 这一形象的比喻，呈现出一种结果与预期相悖的现象。就像世人追求名利，本以为能获得长久的满足与幸福，最终却如泥弹丸遇水般化为泡影，凸显出这种追求的盲目与不智。
以此批判世人在追求过程中的愚痴，没有智慧去洞察事物的本质，被表象所迷惑，如同用泥制作弹丸，看似有模有样，但一遇水就原形毕露，揭示了人们在世俗追求中缺乏对生命真谛的深刻理解和智慧的抉择。
其八十六
贪人好聚财，恰如枭爱子。
子大而食母，财多还害己。
散之即福生，聚之即祸起。
无财亦无祸，鼓翼青云里。
贪婪的人喜好聚敛钱财，就好像猫头鹰疼爱自己的孩子。但猫头鹰的幼鸟长大后会吃掉母鸟，钱财聚敛得太多最终也会害了自己。把钱财分散出去，福气就会降临；一味地聚敛钱财，灾祸就会兴起。没有过多的钱财也就没有那些因财而生的灾祸，这样反而能自由自在，像鸟儿一样在青云中展翅翱翔。
其八十三
白拂栴檀( zhān tán)柄，馨香竟日闻。
柔和如卷雾，摇拽似行云。
礼奉宜当暑，高提复去尘。
时时方丈内，将用指迷人。
其八十四
贪爱有人求快活，不知祸在百年身。
但看阳焰浮沤( òu)水，便觉无常败坏人。
丈夫志气直如铁，无曲心中道自真。
行密节高霜下竹，方知不枉用心神。
其八十五
多少般数人，百计求名利。
心贪觅荣华，经营图富贵。
心未片时歇，奔突如烟气。
家眷实团圆，一呼百诺至。
不过七十年，冰消瓦解置。
死了万事休，谁人承后嗣。
水浸泥弹丸，方知无意智。
其八十六
贪人好聚财，恰如枭( xiāo)爱子。
子大而食母，财多还害己。
散之即福生，聚之即祸起。
无财亦无祸，鼓翼青云里。
