当领导的要诀就是自我感觉永远良好。
——王小波《红拂夜奔》
指挥员的素质优劣，在很大程度上影响到军队建设和战争胜负。孙武对这层道理有较深刻的认识，因此强调将帅在战争中的地位和作用，对将领的选拔提出了具体而严格的要求。他指出将帅是国君的助手，辅佐周密，国家就一定强盛；辅佐有缺陷，国家就一定衰弱。显然，他是把优秀将帅的作用提到“生民之司命，国家安危之主”的高度来认识的。为了确保将帅在战争中进行有效、灵活的指挥，孙武主张军权适当地集中和专一，反对国君脱离实际情况干涉、遥控部队的指挥事宜。
蒋中正热衷于越级指挥，这源于国军内部复杂的派系斗争。
《谋攻篇》指出，国君危害军事行动的情况有三种：不了解军队不能前进而硬让军队前进，不了解军队不能后退而硬令军队后退，这叫作束缚军队；不了解军队的内部事务，而去干预军队的行政，就会使得将士迷惑；不懂得作战上的权宜机变，而去干涉军队的指挥，就会使得将士产生疑虑。他进而认为，出现这几类情况，就会导致“乱军引胜”、自取败亡的结果。可见，军事成功的前提之一是“将能而君不御”，因此，孙子提倡“君命有所不受”，并将它确定为一条重要的治军原则。
当然，在将帅问题上，孙子最为关注的，是将帅综合优秀素质的养成。为此，他提出了系统的将帅素质构成体系，这就是《计篇》中说的“将有五德”：“将者，智、信、仁、勇、严也。”
孙子是兵学家，不是道德家，所以，他毫不犹豫地将“智”列为首位。这就是说，一个将领是否优秀，是否合格，关键是看他是否足够睿智，是否聪明，能否触类旁通，能否举一反三。杜牧注云：“盖智者，能机权，识变通也。”
普鲁士军事学家克劳塞维茨指出：
“战争是充满不确实性的领域。战争中行动所依据的情况有3/4好像隐藏在云雾里一样，是或多或少不确实的。因此，在这里首先要有敏锐的智力，以便通过准确而迅速的判断来辨明真相。”
克劳塞维茨真可谓千年之后孙子的异域知己。一个将帅倘若头脑不好使，那么再仁慈，也属妇人之仁，再勇敢，亦为匹夫之勇！
战争是不确定的艺术，别说外界难以捉摸全貌，就连战场的当事者也无法洞察全局。
在孙子的将帅素质序列上，紧随“智”而居第二位的是“信”。这同样是孙子合乎逻辑的选择。“信能赏罚”，梅尧臣这样解读，还是狭隘了一些。“信”是为人处世上最可贵的情操与道德，是最高的伦理准则，所谓“言必信，行必果”，“人而无信，不知其可也”。也是经国安邦或沙场争雄的重要保证。
孔子认为，一个国家要巩固和发展，需要有三个基本要素：强大的国防，“足兵”；丰厚的经济基础，“足食”；以及“民信之”。如果迫不得已只能留下一个最重要的，那便是“信”：“自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）孔子一再强调：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”（《论语·卫灵公》）
孙子也认为，作为将帅，必须讲信用，守承诺，切忌出尔反尔，朝令夕改，食言而肥！将帅的威信，乃是建立在其讲信用、守诺言的基础之上的，要真正做到信赏必罚，言出必行。另外，孙子突出“信”的地位，将它置于将帅“五德”序列中的第二位，也恰好从一个侧面透露出《孙子兵法》一书的成书年代当在春秋后期。当时贵族精神尚未泯灭，“信”是贵族立身处世的核心伦理准则，所谓“成列而鼓，是以明其信也”（《司马法·仁本》）。而进入战国时期，社会文化气质和精神风貌有了根本的变化，顾炎武《日知录》卷十三“周末风俗”条云：“如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。”就是对这种历史文化嬗变现象的洗练概括。
特朗普出尔反尔，言而无信，反映的是一种实用主义（Pragmatism）倾向。
那种建立在贵族精神上的荣辱观被彻底颠覆，是非心、感恩心、敬畏心几乎荡然无存，代之而成为社会普遍风尚的，是甚嚣尘上的功利之心，“泯然道德绝矣······贪饕无耻，竞进无厌，国异政教，各自制断。上无天子，下无方伯。力攻争强，胜者为右。兵革不休，诈伪并起”（刘向《战国策书录》）。在这种背景下，“信”就相对被边缘化，不再像春秋时期那样，是贵族所普遍奉行的最高道德伦理准则。虽然后世儒家所倡导的“五常”之中，尚有“信”的一席之地，但位置已在最后，算是忝陪末座了。故孟子言“四端”，只涉及“五常”中的“仁、义、礼、智”，“恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也”（《孟子·公孙丑上》），而根本无视“信”的存在。对“信”的重视程度之别，说到底就是春秋与战国时代文化精神之别，孙子对“信”的强调，恰好透露出其书为春秋晚期之产物的信息。
在孙子所倡导的将帅素质综合指标中，“仁”也是一个十分重要的要素，位居第三。稍加考察，我们便能发现，孙子所言之“仁”，对将帅来说，其实有两层含义。 浅层次的“仁”，就是指身为将帅者，当仁慈宽厚，富有悲天悯人的同情之心，能关心普通士卒，爱护广大民众，“视卒如婴儿”，“视卒如爱子”，与普通士卒劳逸相均，休戚与共。
就深层次而言，孙子所说之“仁”，应该是指身为将帅者应该具备的胸襟和肚量，即， 能做到虚怀若谷，海涵包容，不以己之是非为是非，所谓“海纳百川，有容乃大”； 能够开诚布公，集思广益； 能够兼听则明，集众人之智。
对领导者而言，集思广益固然重要，但做出决定往往更为艰难和关键。
换言之，统帅或决策者千万不可自以为是，锱铢必较，对属下强求一律，求全责备。很显然，孙子的“仁”之深层次考量，把包容性推崇为决策者的博大胸襟之体现、高明领导艺术之特色，乃是合乎春秋时期人们关于“仁”的普遍共识的，当时人们就倾向于将“仁”看作诸多美德的有机综合。如《左传·襄公七年》就明确提出：“恤民为德，正直为正，正曲为直，参合为仁。”“仁”是“德、直、正”三者之间的有机结合，“参合为仁”。
“勇”在孙子的将帅素质序列中也占有一席之地，排在第四。孙子所说的“勇”，同“仁”一样，也有两层含义。就低层次来说，“勇”就是不怕牺牲，视死如归，敢于搏杀，赴汤蹈火在所不辞，奋勇争先死不旋踵，所谓“投之无所往者，诸、刿之勇也”（《九地篇》）。用《吴子》的话来说，就是“临敌不怀生”，“受命而不辞，敌破而后言返”，“师出之日，有死之荣，无生之辱”（《吴子·论将》）。
从更高的层次来说，“勇”其实是要求将帅具备毅然决然的担当精神，不抱怨于上，不诿过于他人。这种敢于负责的勇气，才是真正的大勇！有些统帅之所以难以让部下心悦诚服，其中很重要的一点，就是他们优柔寡断，只会算计，患得患失，缺乏担当精神，从来不对事情负责。
财富是自由的泡沫，自由是勇气的泡沫。
有了成绩，都贪得无厌地归功于自己，都是他英明领导的结果，而一旦有问题，有缺憾，他们却从不在自己身上找原因，总是千方百计甩锅，推诿责任，找下属做替罪羊，这如何能让下属服气？下属心怀怨怼，也就自然而然了！这一点，克劳塞维茨在《战争论》中也有深刻的诠释：“（作为统帅）必须具有两种特性：一是在这种茫茫的黑暗中仍能发出内在的微光以照亮真理的智力；二是敢于跟随这种微光前进的勇气。前者在法语中被形象地称为眼力，后者就是果断。······果断是勇气在具体情况下的一种表现······但是，这里所说的不是敢于冒肉体危险的勇气，而是敢于负责的勇 气，也就是敢于面对精神危险的勇气。”
而瑞士军事学家若米尼的观点也是相同的，他认为：“一个军队总司令的最主要素质永远是：（1）具有顽强的性格或勇敢的精神，能够做出伟大决定；（2）冷静沉着，或具有体魄上的勇气，不怕任何危险，学问仅居第三位。”由此可见，孙子所说的“勇”，对将帅而言，是担当，是果断。“勇能果断”，梅尧臣的解读与阐释，真可谓一语中的。
摘自《孙子兵法十八讲》
作者: 黄朴民
出版年: 2023-3
“严”，也是孙子的将帅素质序列中的一个有机组成部分和必有之义。慈不掌兵，多是将帅统军理兵的客观要求。旅进旅退，令行禁止，这是军队克敌制胜的前提条件。所谓“严能立威”，按照《尉缭子·兵令上》的逻辑，其最高境界，乃是要让士卒畏将如虎，“卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败”。在这个问题上，东西方军事学家的看法是殊途同归的。古希腊军事学家色诺芬也主张：“一支没有惩罚的军队是没有好处的。一个兵要执行好勤务，不伤害朋友，或是毫无遁词去攻击敌人，他必须对指挥官怕得比敌人厉害。”荀子在《荀子·议兵》中有云：“齐之技击不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之锐士。”
战国时期，秦军之所以能够成为虎狼之师，战胜攻取，所向披靡，关键就在于秦军军纪最为严酷，这在反映秦国军事思想的兵书《尉缭子》一书中有充分的体现。它记载了大量的军纪军法，而且十分严酷，没有任何的宽贷，动辄就诛杀无赦，并株连家人同僚，充斥着血腥之气，令人闻风丧胆：
迦太基的军队在战败时就变得更加横暴，他们往往把将领钉死在十字架上，由于本身的胆怯而惩治他们的将领；在罗马人那里，执政官则把临阵脱逃的士兵的十分之一处死，然后再率领余部去杀敌。（孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》）
统兵一千人以上的将领，作战时打了败仗，防守时投降敌人，擅自脱离阵地、抛弃部属逃跑的，称之为“国贼”。对这种人，要杀戮其本人，抄没他的家产，削去他的户籍，挖掘他的祖坟，并暴尸闹市予以示众，将其家中男女老少全部籍没为官奴。这种严刑峻法，使得秦军将士在战斗中不敢有任何的侥幸心理，只能一往直前，与敌生死相搏。这才有“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯”（贾谊《过秦论》），于公元前221年实现天下一统，六合混同，“秦皇扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来！”（李白《古风》之三）。/
图书简介：《孙子兵法十八讲》的主要内容是黄朴民老师对古今兵家脉络的梳理，以及从《孙子兵法》的渊源、思想性、版本学研究等方面进行阐述，是黄朴民老师几十年以来研究《孙子兵法》的心血结晶。
作者简介：历史学博士，师从王仲荦和杨向奎。曾任中国人民解放军军事科学院战略部3室副主任、中国人民大学国学院执行院长，现任中国人民大学国学院教授、图书馆馆长、博导，兼任中国史学会理事兼副秘书长。
