施爱东：我想介绍学术界的真实生态，这样大家才能知己知彼、知进知退

学人简介：施爱东，中国社会科学院文学研究所研究员，中国社会科学院大学文学院教授，中国民俗学会秘书长。研究方向：故事学、谣言学、民俗学学术史、大众文化批评。本文首发于原载于《信睿周报》第136期。

首先想请您谈谈今年投入精力最大的事是什么，以及为什么想去推动这件事。

我今年投入精力最大的事是《蛋先生的学术生存》的出版和推介。这本书是我做学术史和科学社会学研究的一部总结性著作，我希望它能够对青年学者尤其是那些初出茅庐的青年学者有所帮助。我在学术生涯中走了很多弯路，当我慢慢明白其中的许多缄默知识的时候，我已经快退休了。在我年轻的时候，没有哪个老师教我这些知识，所以我就在想，作为一个在学界摸爬滚打了30年的“老江湖”，我也许可以用民俗志的方式将这些知识写出来，让那些读到这本书的青年学者在从业生涯中少走些弯路，从容地避开一些雷区。

蛋先生的学术生存

施爱东

上海文艺出版社 2024

可惜的是，从豆瓣网友的评论来看，大部分读者只读了第一、二章，以至于认为这是一部“学术劝退书”，实际上我的本意是写一部“学术劝进书”。我参加了几场线下讲座和对谈，就是想告诉读者学术界的真实生态是怎样的，只有知己知彼，才能知进知退。

您认为在您的研究领域中，最需要向公众普及的一个概念是什么？

我觉得最需要向公众普及的概念是“口头传统”。口头传统有广义和狭义两种，广义的泛指人类口语交流的一切文化形式，狭义的主要指口头文学，比如神话、史诗、故事、民间歌谣等。口口相传的知识既有传承性的一面，也有集体性、变异性的一面，在结构和表述等各个层面都跟书面传统有巨大区别。我们每个人都活在口头传统之中，可是长期以来，公众对口头传统的认知都是放在书面传统的框架内来进行价值评定的，这就导致了文化界对于口头传统的忽视和估值偏低，形成了文化研究与现世生活的剪刀差。

据您观察，目前社会文化领域有哪些现象值得被深入研究？

就文学研究，尤其是当代文学研究来说，学术研究明显跟不上社会生活的变化。传统的当代文学研究包括小说、散文、诗歌、戏曲、电影等，但是新兴的文艺样态越来越多，尤其是在各种新媒体中，短视频的观看量远远超过了同类文字表达的阅读量。图书出版进入寒冬，网络付费阅读成为流行的阅读方式。所有这些新兴的文化现象，在目前的文学研究中几乎都没有得到关注。学术和生活之间的距离不是越来越近，而是越来越远。

如果您需要在荒岛上独自生活一年，可以带三本书，会带哪三本？

我只会带三本实用的谋生指南：一是教人如何捕猎的书，二是教人如何识别可食用的瓜果野菜的书，三是《鲁滨逊漂流记》。

您是否愿意分享一下未来 3—5 年的研究计划？

我还有不到四年就退休了，退休前，我会尽量把社科院交办的工作做好，把手上该干的活干完。我在故事学方面还是有一些想法的，有些已经写了出来，有些还在肚子里，我想把剩下的尽快写出来，也算是对自己学术生涯的一个交代。我已经出版了《故事法则》《故事机变》《故事的无稽法则》《故事背后的故事》，接下来的一本叫作《民间故事的创编机制》，写完这本我就退休了。

故事的无稽法则

施爱东

北京大学出版社 2023

请推荐一个今年打动您的文化产品。

今年脱口秀又复活了，原来的脱口秀大会一分为二，一档是《脱口秀和Ta的朋友们》，另一档是《喜剧之王单口季》，两档节目我都看了。如果说过去的脱口秀都是一些散装段子的集合，那么现在则越来越倾向于讲一个完整的故事。这些故事以演员自己的人生经验和社会观察为主，多数情况下是“卖惨”以及变相的“卖惨”，讲自己的各种不堪往事、尴尬瞬间，吐槽父母、上司、同事，最后再上一段“价值”。

现在的脱口秀难度越来越高，对于故事能力和语言能力的要求也越来越高。以这两档节目的冠军为例，不仅要有故事、有包袱，还得具备过人的表演天赋。但这两档节目在让我开怀大笑的同时，也使我感到一丝凄凉，现在各行各业都在卷，脱口秀演员带给我们无限欢乐的同时，也把自己逼到了极限。表面上看，我们的生活越来越便利，每个行业都在创造价值，社会似乎一直在进步；可站在行业内部来看，各行各业都面临被逼向绝境的紧张和压力。社会到底在进步还是退步，这是一个问题。

对话施爱东·学人播客