俗话说：“站有站相，坐有坐相，吃有吃相。”
人的生活习惯，做人的姿态，生活的状况等，都会在“相貌”中体现出来。
一些迷信的人，还会去看相，让先生指出相貌的优点和缺点。
现在，就和大家探讨一下，人的坐相和命运，有什么关联，这可不是迷信。
01
小时候，随意坐，就是富贵。
作为70后的我，小时候对怎么坐，是不太在乎的。
外出的时候，坐在田埂上、巨大的石头上、树杈上、河道边上；在家，席地而坐，靠着椅子，都行。
谁家有红白喜事，孩子们去凑热闹，也是随意坐。
在一些不是特别重大的场合，孩子可以坐在主位，大家还笑着说：“这是皇帝老爷。”
孩子的世界里，是没有任何忌讳的，也不认为泥巴是邋遢的东西，野草会导致衣服变色。
若是一个家庭里，孩子不能乱坐，随时会被父母打骂，这就说明孩子的成长过程，是很不愉快的，过于拘束了。
孩子外出，父母会跟踪。孩子坐在田埂上，是万万不能的。
孩子和玩伴一起玩泥巴，坐地上了，大人会暴跳如雷，这让孩子的成长，心惊肉跳。孩子的天性，在这样的环境里，一点一点磨灭。
最可怕的是，家里有了继父、继母，孩子的日子就真的不好过了。吃饭都不能上桌，更别说位置了。
孩子自由自在地坐，释放自己的天性，做自己喜欢的事情，童年一定的幸福的，童年可以治愈一生。这是父母给他的富贵，和钱财关系不大，和家庭氛围关系很大。
02
成年时，能上坐，就是富贵。
北宋的苏轼，在地方做官的时候，去一座寺院游玩。
住持见他打扮朴素，认为是普通的香客，就随口说：“坐。”又对一旁的弟子说：“茶。”
两个人聊了几句，住持觉得苏轼谈吐不凡，就请苏轼到里面的雅座，说：“请坐。”又吩咐弟子：“上茶。”
多聊了几句，住持知道面前的人，是大名鼎鼎的苏轼，马上毕恭毕敬，说：“请上坐。”又刻意安排弟子：“上香茶。”
苏轼告辞的时候，住持拿出笔墨，请题词。
苏轼挥笔写下一副对联：“坐请坐请上坐；茶上茶上香茶。”
住持看了，面红耳赤。
很多人认为，住持太势利眼了，不像是出家人，没有平等待人的格局。
扪心自问，能真正有公平心的人，有几个？可以舍去利益的人，又有谁？就是寺院里，也会论资排辈，无法真正的六根清净。
在电视剧《水浒传》里，还有争夺第一把交椅的古过程。王伦本是梁山的债主，因为不愿意接纳晁盖等人，导致内杠，王伦一败涂地，晁盖后来者居上。
当梁山势力扩大之后，好汉们也讲起了排位。位置越高，说明权势越大，利益也多。
回到现实生活，一个成年人积极进取，朝着上坐的目标出发，这是对功利的追逐，也是在改变命运，改变家庭的生活状况。
一个成年人，能持续上坐，说明他的能力比普通人更强，也有了更多的成绩，得到了大家的认可。
被推举到上坐的人，是德高望重的，也带着大家一起致富。他的人生层次高了，富贵也自然体现出来了。
03
人老了，能坐忘，就是富贵。
春秋时的某一天，颜回高兴地告诉孔子：“老师，我进步了。”
孔子问：“进步在哪里？”
颜回说：“我忘记了仁义。”
隔几天，颜回又说：“我忘记了礼乐，我能‘坐忘’了。”
孔子很惊讶：“什么是坐忘？”
颜回说：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
孔子满意地说：“你也是贤惠的人了。”
人活一辈子，可以把身体的好坏，看到的东西，想到的东西，包括自己的荣誉和智慧等，都放下来，顺其自然地活下去，达到了物我两忘的境界，那就是顶级的境界。
人在成长的路上，是有很多烦恼的；也会被欲望控制内心。各种波折，不知道什么时候就冒出来了，防不胜防。
当我们老了，退休了，若是能“坐忘”，那就是生命的回归，是一步一步往后退，摆脱外物的束缚。
旁边的人，退休金比你高，但是你不羡慕，不怨恨单位薄待了你；儿女混得不如你，还在底层找收入，你不觉得儿女没有出息；带娃的时候，不因为娃捣乱，就骂骂咧咧；曾经伤害过你的人，再次见面，你不会有报复的想法；爱而不得的人，你可以笑着面对，不再去爱了......
老人的富贵，不是腰缠万贯，不是地位显赫，也不是活万年，是一种向死而生的旷达，是待人真诚的豁达。
不管在什么群里，都能有一种自律：静坐常思己过，闲谈莫论人非。
人老了，心有多好，命就有多贵。富贵和穷困，在一念之间。
04
看看你的坐相，是歪歪扭扭的，还是工工整整的，还是随意的？
不同的年龄，拥有不同的坐相，你的人生就一直充满阳光。
小时候，随便坐，感受家庭的松弛感，父母的爱。
长大了，找座位，保持锐意进取的姿态，创造财富。
人老了，往后退，回归到童年，生活简单而富足。
按照生命的规律去行动，富贵如春风，轻轻地拂过，年年岁岁。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
