《水浒传》的故事就像是一场闹剧，各路好汉意气风发的集结于梁山，却在征方腊之时十损七八，如草芥般死去。
书中那首《满庭芳》也好生讽刺：“罡星起河北，豪杰四方扬。五台山发愿，扫清辽国转名香。奉诏南收方腊，催促渡长江。一自润州破敌，席卷过钱塘。抵清溪，登昱岭，涉高冈。蜂巢剿灭，班师衣锦尽还乡。堪恨当朝谗佞，不识男儿定乱，诳主降遗殃。可怜一场梦，令人泪两行。”
是啊，这帮好汉的事迹就如同一场梦一般，可悲也可笑。
（武松、鲁智深剧照）
尽管他们中的大多数人本就是作恶多端之人，死了也只是罪有应得，但鲁智深这等英雄豪杰，结局不该是悲剧吧？为何他说圆寂就圆寂了？
或许那只是假象，后来的鲁智深极有可能并未死去，那“圆寂”只是他金蝉脱壳的计谋，金庸笔下的他，就有了另一段截然不同的人生。
一、蹊跷的“听潮圆寂”
尽管大部分梁山好汉都不得善终，但作者对于那些真正的英雄角色，还是十分宽容的。
比如武松，即便他也做出过杀害无辜道童之事，但整体而言，他还算是个形象相对正面的角色，所以施耐庵也只是让他被包道乙斩断一臂之后便退场了。
接着书中只提到一句：“武松自此只在六和寺中出家，后至八十善终。”
这才是英雄人物该有的结局。
反观鲁智深，他的结局就显得有些莫名其妙了，书中只留下一句：“今日正应了：‘听潮而圆，见信而寂？’俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂。’寺内众僧答道：‘你是出家人，还不省得？佛门中圆寂便是死。’鲁智深笑道：‘既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。’……比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。”
（鲁智深、宋江剧照）
说死就死，这未免有些草率了吧？
结合他“赴死”之前，宋江与他的一段对话，这件事就变得略显蹊跷了。
二、鲁智深的去向
鲁智深会去哪？尽管“听潮圆寂”看起来是不错，但人死了，一切也就结束了，鲁智深虽自诩“花和尚”，但骨子里却不是出家人，他始终是俗世之人。
而他也不是不愿意接受封赏，他只是不愿意与宋江一同归朝，他早就看不惯宋江接受招安的做法，只是一直没有发作。
但宋江提出的各种条件，他未必一点儿也没听进去。
当初他们之间就有这么一番对话：“宋江道：‘那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵。今吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。’鲁智深答道：‘洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。’宋江道：‘吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。’”
（郭靖、黄蓉剧照）
鲁智深确实是拒绝了宋江的邀请，但“还俗娶妻”也确实是个不错的选择，后来的他会这么做吗？
尽管在他的故事在《水浒传》中画上了句号，但金庸却在自己的武侠小说中给了鲁智深另一段人生。
三、鲁智深之子
金庸是个水浒迷，熟悉金庸武侠小说的人都应该知道这一点。
他的故事中就有不少与《水浒传》有关的设定，比如那郭靖的身世，他是被设定成“赛仁贵”郭盛的后人。
（黄蓉剧照）
又如金庸在《倚天屠龙记》中借张三丰之口提到了北宋徽宗年间的明教教主：“魔教中人规矩极严，戒食荤腥，自唐朝以来，即是如此。北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，当时官民称之为“食菜事魔教”。食菜和奉事魔王，是魔教的两大规律，传之已达数百年。宋朝以降，官府对魔教诛杀极严。”
这个方腊，也就是《水浒传》中对梁山好汉造成重创的那个大反派。
所以梁山好汉确实是在金庸的武侠世界观里客观存在的一帮人。
而鲁智深的大名，也曾被金庸明确提及：“蓉竹棒伸出，一招‘拨狗朝天’，将钢杖杖头挑得甩了上来，笑道：‘不用多礼，只怕我本领不及你。’这钢杖是简长老已使了数十年得心应手的兵刃，给她轻轻一挑，竟尔把持不住，杖头翻起，砸向自己额角，忙振腕收住，更加暗暗吃惊，当下依晚辈规矩让过三招，钢杖一招‘秦王鞭石’，从背后以肩为支，扳击而下，使的是梁山泊好汉鲁智深传下来的‘疯魔杖法’。”
从这里不难看出，后来的鲁智深多半是加入了丐帮，至于他为何这么做，也是因为丐帮之人无拘无束，能活得相对自由。
（鲁有脚剧照）
若无意外，后来登场的丐帮长老鲁有脚多半就是鲁智深的后人，在一众丐帮弟子中，他也是最有正义感的一个，从这一点就不难看出，他多半是继承了父亲鲁智深的一身侠肝义胆，也正因为如此，黄蓉才会选择将帮主之位传到他手里。
只是龙生龙，凤生凤的规律似乎没有在鲁有脚身上得到体现，他父亲鲁智深是绝顶高手，他却是实力平平，直至故事结尾，也谈不上是一流高手，最后死在霍都手里，也当真是憋屈。
只是说来可惜，金庸并没有将鲁智深的故事展开细说，他是如何加入丐帮，如何创出疯魔杖法的？随着金老的逝去，这些问题的答案读者也无从知晓了。
