姚起亚 | 锡山“天街”探访琐记

作者姚起亚

一

锡山北麓半山坡上曾有一组建筑群：顺清阁、紫竹禅院、慈云精舍、伴云庵（梦神殿）、史光禄祠等，大概因为建在山上，故而被俗称为“天街”。上世纪80年代此地仍是锡惠公园的一处景点，笔者当年游完锡山龙光塔后，下山时还顺道到此一游。四十年不见，2023年3月16日，笔者随文史专家金石声老师上山探访，得知这里仅剩的一幢房屋在上年的一个雨夜倒塌了。

现场一片凌乱，于谦祠只剩几面残墙，但墙上的毛笔字还清晰可辨，笔法还算不错，不像是胡乱的涂鸦。面对此景，金老师多少有点伤感，镜头里留下他感慨又无奈的神情。

二

事隔一年半后，2024年12月9日，金老师提议再探天街遗迹。一路上坡，我们在乱树杂草丛中，寻找依稀可辨的山道。这次我们是从西侧抵达天街遗址的，是上年未曾到达的位置，我也分不清这里是长生殿还是大悲殿，或者是自修庵，从现场的遗迹来看，这里曾有多幢不小的建筑，一间连一间。西端的建筑东接一幢二层楼宇。后来知道，东侧的那幢建筑是“自修节庵”。地上有块方正的石碑，清理上面的枯枝败叶，渐渐辨出几个字，金老师即判断是“归粮碑”。进一步清理后，归粮碑记几个大字就清晰可辨了。

遗址的一角有一蓄水池，或是泉眼， “归粮碑记”清晰可见，碑文字体较小难辨。如下图：

回到办公室，金老师即将此前收藏的古碑文发给我。全文如下：

归粮碑记

无锡县正堂纪录二次江为恭谢天恩，保全古刹，叩赐碑记，永垂不朽。事据锡山六庵僧人志高、戒宏、化渠、智林、思特恉先等具呈前事，呈称锡山三元殿即浮山阁前，弘治时记载县志，由嘉靖以迄万历，则有长生殿、大悲殿、关帝殿、于忠肃公祠、紫竹菴，皆系吴宦祖孙捐地建造，有六菴，邑称古迹。迨后吴裔中□□将菴地契售僧祖，向完遐字壹千五百四十乙号，山粮六亩七分七厘又乙千五百四十三号，山粮拾乙亩六分七厘，由来旧绕菴有大树叁拾余棵，邑绅公买立石永禁，前县陛任苜宪吴为之记，其余松柏椐楢等树不可胜计，今夏几遭盗伐，蒙恩给示护全，甘棠遗爱，颂德无疆，念自僧粮挖入秦户，苛收私蚀，流毒弱门，幸逄天台福星临照，水心兴慧，永同清犀，鉴如神铁，案与龙山并峙，剔侵收之积弊，分僧户以完粮，杜影射之奸谋，绘坵形而定界，维特三宝福荫，十方僧等感德洪慈，无由仰报，惟有焚香莲座，顶祝长生，但必邀彩椽鸿章，庶使光增锡麓，环叩天台府顺舆情恩给碑记，俾僧等六菴，勒石定案，如山从此祗林古木千载，长青佛刹琳宫万年永庇矣等情，据此为照锡山三元殿即浮山阁暨长生殿等六菴，建自前朝载诸邑志，苍松翠柏，古树松风，乔柯水月，梵宫焕彩于高峰，暮鼓晨钟，衲子处修为顶礼，向缘菴基，属之吴宦，即为吴宦护持，迨后宦裔中落赖众姓捐金契售与僧祖，完粮收入秦姓，户内历有年所不谓，秦姓积欠钱粮，今奉旨宪清，查众僧禀控归正基粮收入僧户，另立锡六菴的名僧户办，纳永为僧家世守，并全古树乔松，诚恐日久废弛，呈请勒石，前来除经本县批著该区遵照立户外，合准勒石菴前，永遵勿替，须至碑者。

雍正捌年貳月日

文林郎知无锡县事江日容

县丞陈希曾典史徐天锡

图证蒋玉浩地总邵伯瑞

洞云月菴书邑人张继美镌

“归粮碑”立于雍正八年即1730年，距今有近300年了。碑记讲了立碑的缘由，似乎是无锡县官府奉旨为僧人庵宇归收钱粮之事，知县率县丞、典史、图证、地总出面，根据僧人请求，清查无锡秦氏积欠的钱粮，解决了六庵寺庙的费用问题——官府平息了一起“讨薪”事件，故勒碑记功，以求“永垂不朽”。

因碑文字体较小难辨，加上风化严重，要识读上述文字可能已经相当困难了，好在当年的有心人做了仔细的记录。一番查询，此文的识读者原来是好友陆云发。

三

深一脚浅一脚，小心地绕到遗址的东侧，只见破败的于谦祠比当年更为破败，杂树虬枝也更为茂盛，几面残墙似乎摇摇欲坠。一地狼藉之中，西侧的“自修节庵”的门头，看起来依然精美。这里同样有一处蓄水池或泉眼，一块大青石像供台一般平放在于祠前。测得碑长1.4米，宽0.63米，厚0.25米。

池沼或泉眼遗址

自修节庵门头

一块大青石犹如供桌

于文肃公祠位于锡山北麓，张中丞庙以南山坡之上。原为纪念明代于谦之祠堂，称于文肃公祠。祠内旧有梦神殿，供乡人祈好梦之所。建筑已塌圮，仅存碑石一方，为清同治八年（1869）觉安、祥福所立《重建梦神殿碑记》。金老师将此前收藏的古碑文发给我，而且还有相当清晰的拓印件。全文如下：

重建梦神殿碑记

钦加府衔尽先补用直隶州署江苏常州府无锡县正堂加十级纪录十次马，为给示谕禁事。据三品衔道员用山东补用知府杨以迴、五品衔候选通判□文□、五品衔山东□□前先知县许国瑞、丁卯科举人秦瑛尧、优禀生王冠锡、五品衔候选县丞姜衡等禀称：惠泉锡山之麓，有前明兵部尚书、赠太傅、谥忠肃、于公讳谦祠庙。万历间邑绅创建，仰荷神灵御灾捍患，功在生民，载明邑志。迨至国朝康熙初，前邑侯吴公兴祚详请大宪奏，奉给帑，遣官春秋致祭，列入祀典。士民祈梦，感应□□。咸丰庚申兵燹后，庙宇被毁。翌年春间，系前住持僧法徒惠源集资，重建殿宇三楹、梦屋五间，恭□神像，敬奉香火，俾得庙貌重新。现值秋祭，为此循例呈请，环叩恩准立案移学，照旧致祭□□□□□啚地保照料等情到县□此，除移会儒学照旧致祭外，合行示谕。为此，示□□□地保人等知悉：忠肃于公庙宇现经住持僧□重□，并□神像，敬奉香火，理宜诚敬。该地保自应□□□□，毋许闲杂人□□□□践宣□□扰情事，如有不遵□□□□名禀县以凭提究，□□□□□□□□□□□□遵。同治八年八月十三日示，癸酉年四月勉建佛殿祖堂刻石并书。□□□、徒祥福谨立。

四

有关“天街”的这一组建筑，《无锡惠山志》《无锡轶事》等都有记载——

上文提到的自修节庵，即顺亲阁，当年位于锡山脚7号，在紫竹禅院西侧，建于清光绪七年(1881)。1952年有房屋12间。1954年裁撤。

紫竹禅院位于锡山脚3号，明嘉靖年间邑绅吴情建，赵寒山草篆题额。1952年,有房屋8间。1958年裁撤,由忍草庵原住持德海居住。

慈云精舍原名锡麓庵,又名三官殿,为自修庵,位于锡山脚10号,建于清代。1952年有房屋10间，1954年裁撤。

伴云庵又名梦神殿，位于锡山脚12号。为明万历二十三年(1595)吴澄时始建，祀明兵部尚书于谦。清康熙初,邑令吴兴祚呈请上司批准,给帑遣官,春秋二祭,列入祀典。士民祈梦,感应灵异。咸丰十年(1860)毁于兵灾。同治八年(1869),住持僧文问,法徒惠源集资重建殿宇3楹,旁屋5间,塑神像,庙貌重新。1952年有房屋6间。1958年裁撤。

史光禄祠在于谦祠左，是清江苏候补道史保悠，绍兴举人，驻兵无锡北塘，死于太平军战事，同治九年（1870）奉檄建祠于惠山。

西方殿为尼庵,原名为三茅殿,位于锡山脚14号,在石浪庵之上,建于清光绪年间。民国30年(1941),常智、常慧以300元(合米五六石)购下,修葺后改名西方殿。民国33年(1944),二人集资添建朝南楼房3幢,造价合米150石。1952年,有房屋9间。1954年裁撤,1959年寺院被拆除。

善住庵位于锡山,明时僧人云澈所建。讲师读彻曾在此居住,率数名弟子与顾景行等少年在此赋诗唱和,诗集名《过溪唱和》,为一佳话。

这组建筑群中，有多处被称为“庵”的建筑，在惠山祠堂群的清单中，并不包括自修庵之类的建筑。一般来说，庙祠为祭祀场所，庵为住所、学习之地，自修庵是指由个人出资修建，主要供自己或其他修道者修行之用的场所。我们通常把“寺庙”当作佛教场所，“道观”为道家之地，“祠堂”则为儒家文化影响下的建筑。于忠肃公(谦)祠、史光禄祠是这里的两座祠堂。

五

于谦是浙江杭州人，在杭州乌龟潭畔的于谦墓于谦祠，是全国重点文物保护单位。他跟岳飞同为民族英雄，他曾临危受命出任兵部尚书，力挽狂澜，亲自督战，打胜了关键的京师保卫战，对明朝有再造之功。他那首著名的《石灰吟》也是脍炙人口：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”

于谦从小是学霸，后来又以科举夺名而走上仕途生涯，因此深得书生们的景仰，因此在于谦的家乡杭州，他还有另外一个身份——梦神。因而从从明朝开始，就风行起这样一种风俗，每到冬至前夜，许多读书人便会来到于谦祠宿夜，祈求于公赐梦，占卜前程。张岱在《西湖梦寻》中写道：“公祠既盛，而四方之祈梦至者接踵，而答如响。”现在于谦祠里，仍留保留有祈梦殿，但只是个参观景点。

杭州的于谦祠

锡山脚12号的于忠肃公祠，也有个梦神殿的俗名。据说所祈之梦十分灵验，因此颇多不远千里而来，希望在一枕黄粱中，占卜毕生荣辱者。民国时无锡老记者盖绍周曾有详细而生动的记载——

前往梦神殿祈梦的客人,以每年二、八两月为多,便于游山也。祠屋并不宏敞,前后仅有一进,当中三间为大殿,供于忠肃公神位,左面配殿不知祀何神?右面为僧室。每晚于六时左右，祈梦者即络绎而来,各将姓名、年庚、籍贯、住址报由祠僧，开列于黄纸印成之疏上,疏上的文字骈四俪六,不知出于何人手笔?

记者知友某君,于民国二十四年春戊祭日,前往加入祈梦集团。是日前往祈梦者共有二十三人,其中有老板,有伙计,有学徒,有小贩,有田舍郎,有富家妇,其目的有的问财向,有的问子嗣,有的问婚姻,有的问终身。籍贯则包括无锡(占半数)、上海、苏州、常熟、武进、丹阳、镇江。入祠报名后,每人收费三角，借宿住高铺收二角,低铺收一角,被褥每条租费七角,白粥每客一角,香烛收费则不等。大致全部花费最少的一元,最多的两三元(合白米三斗余)。收费时由香伙报告各人姓名,和尚则手持算盘,按号收洋,锱铢必较。另有和尚兜售经卷,作为额外收人。十时正,殿上香烛辉煌,蜡烛有高达两尺者,和尚则击磬读疏,朗朗可听。唱名毕,即跪而叩祷,由各人向神默祝,请求指示迷津,先后约一小时始毕。是时大殿搭满高低铺,男左女右，不相混淆。转瞬各寻好梦,鼾声此伏彼起。天刚破晓,即闻人声嘈杂,齐起盥漱,并述夜来所梦。形形色色,无奇不有,其梦兆均在可解与不可解之间。至旭日东升,方始怀着欣慰和失望的情绪,鱼贯下山。

六

锡山的天街这组建筑，在岁月和风雨中已成历史遗迹，但它似乎不应该就这样向我们告别。无锡碑文专家徐志钧说，《归粮碑记》《重建梦神殿碑记》是重要文物，很有文史价值。他在整理无锡碑刻馆等碑刻时尚未见过，应该获得妥善保护。一些文化学者建议，此处遗迹应该适当保护，遗迹保护也是留住乡愁、保留城市文脉的有效方式，而于忠肃公祠因其有更高的文史价值则应该尽力修复。

于谦是明朝时期的一位著名官员和将领，他以其高尚的品格、坚定的信念和卓越的才能，赢得了后人的广泛赞誉。他不仅在军事上有着杰出的贡献，而且在政治上也表现出极高的道德水准和责任感。他一生清正廉洁，刚正不阿，他的品质和精神在当今社会依然具有重要的现实意义。

惠山古镇的于忠肃公祠，具有深厚的历史文化价值。恢复于谦祠堂，不仅是对这位民族英雄的敬仰和缅怀，更是对中华民族传统美德的弘扬和传承。在夏泉生、罗根兄合著的《无锡惠山祠堂群》一书中，将于忠肃公祠列为神祠的一类，形成惠山祠堂群茶神陆羽、战神张巡、虫神刘猛将刘琦、梦神于忠肃公于谦、土神利济惠民侯王越祖、水神松滋王公王其勤系列。这些“神”在历史上大多确有其人，是对国家、对人类社会有贡献者，是人们心目中的英雄，因而将其神化，这种神祠在惠山祠堂中多数被称为庙。