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- 《江城子•读西夏》
- -威记
- 乱世称雄两百年，兴于唐，卒于元。
- 千里国疆，竟未入史藏。
- 空留墓冢待人识，衬残阳，映苍凉。
- 入夜捧书读西夏，战三方，镇八寰。
- 细评无言，合页暗神殇。
- 叱咤风云终过往，冇谁赏，又何妨？
01
银川城向西的贺兰山段有几个大山口，比如说三关口、滚钟口、拜寺口、苏峪口等等。这几个山口人们都很熟悉。它们如今都成为银川贺兰山沿线上的著名风景点。
三关口，古称赤木口，这是银川通往左旗的要道上的要塞，也是明朝时期戍边明军和虏寇的主要战场之一；
滚钟口，是西夏皇家的“避暑宫”所在地，如今古迹尚存，更成为了银川人们登高望远的绝佳风景地；
苏峪口，现在成为一个国家级的森林公园，里面风景清幽迷人，是人们领略贺兰山风情的好去处；
而拜寺口，最为著名的则是双塔。
词条上显示，它们修建于西夏晚期，元明时期曾维修，并且在将近一千年的历史中，经历了几次大地震，却没有崩塌，堪称奇迹，成为了自西夏以来修建的佛塔中保存最为完好的古塔。
但是，很多人对于拜寺口双塔的历史都仅限于词条上的介绍，威记看到很多文章也都采用的词条上的内容，基本都是泛泛而谈，没什么新意。
但其实，拜寺口双塔身上有关西夏的历史秘密还有很多。比如说它和“拜寺口”的关系。
02
很多人都说，这个“拜寺口”的由来，是因为“百寺口”的谐音。
并且从当年的遗址遗存上也有证明，此地曾有“百寺”存在的痕迹，而在双塔的周边据说当时总共清理出土塔基62 座，塔群中出土的文物，最有特色的要数彩绘“擦擦”，形制和如今在青铜峡看到的108塔样式差不多。
那么问题来了，为什么会在此处修建这么多的佛塔，这两座塔为什么得以保留，它又有什么用？或者说用途是什么？
在上世纪的1986年，银川对双塔进行重新修缮时，在两座塔塔顶的中心柱上发现了西夏文和梵文的铭文，揭开了这个秘密。
塔顶的中心柱，正式名字叫“塔心柱”，由于在柱上刻或者写铭文，所以也叫“发愿柱”，简单来说，就是在塔心柱上写下修建塔的目的。专家通过对塔心柱进行碳14测定后，可以确认拜寺口双塔均为西夏晚期所造。
概括一下，拜寺口双塔所在地以前是西夏皇室的一处寺院，修建的塔是用来祈愿用的。并不是传说的说是李元昊的避暑宫的一部分。它的名字具体叫什么，难以考证，不过，根据它的用途，暂且可以叫它做叫“发愿寺”。
03
“发愿寺”，最先修建的时间，是在西夏第三位皇帝秉常在位时期。
秉常就位的时候，年方七八岁，那时候大全落在他的母亲梁太后以及其舅舅手上，所以，他只是一位傀儡皇帝。等到他亲政的时候，为了祈愿自己顺利，于是，他在拜寺口的沟内十多里的地方修建了一座方塔。
这座方塔在上世纪的1990年冬被炸毁。考古专家在清理和抢救挖掘的时候，在塔心柱上看到了“愿文”：“特发心愿,重修砖塔一座,并盖佛殿,缠腰塑佛像,到四月一日立塔心柱,奉为皇帝皇太后万岁,重臣千秋,风调雨顺,万民乐业……
这个发现，也证明了拜寺口寺院的皇家地位。
由于方塔在沟里，所以，在沟口，自然也是要有寺院建筑作以配套的。而由于皇家开了个头，于是，拜寺口的“发愿塔”也慢慢开始出现并增多起来。表达的是人们对于未来的一种美好祈愿。
当然了，那时候能在发愿寺里立塔的，都是皇宫贵族或者声名显赫的文臣武将。由于方塔在沟里，所以这些人建塔只能在沟口，不然就是僭越。所以，随着时间的流逝，这里也就成为了一处百塔林立，寺院众多的宏伟建筑群。
到了西夏晚期，随着西夏王朝的日益衰落，皇家对于祈愿的需求越发迫切起来。就这样，拜寺口双塔出现了。因为它们代表的是皇家，所以，修建自然是高大雄伟，精美绝伦。
04
由于没有看到有关双塔塔心柱的铭文，所以威记也不知道它具体写的是什么，不过，根据方塔的“愿文”，结合当时西夏的处境，大概也能猜出来，它所“发愿”和皇家祈愿稳固平安有关。
并且最有可能是第八个皇帝神宗李遵顼在位时期所修建。因为此时蒙元的崛起，内部的各种不和谐，还有各种作，使得西夏王朝已经呈落西山之势，修建双塔就是祈愿上天和佛祖能够保佑西夏能够长治久安。
只可惜事与愿违。
神宗李遵顼在位12年，文化素养很高，乃古代历史唯一的一个状元皇帝。可是在军事方面却依旧没有很好的办法摆脱蒙古的控制，更要命的是，他更作，和金国互殴，导致国力大幅下降的同时，还使得内部矛盾更深，外部环境更难。
这种情况之下修建双塔有什么用？光靠上天保佑，自己却不努力还作，佛都救不了。
05
比较神奇的是，公元1227年，一场大地震使得西夏丧失掉了最后一点抵抗的信心，开城请降于蒙元，由此灭亡，但拜寺口双塔却依旧挺立。
此后将近一千年的时间里，它和沟里的方塔都扛住了数次比较大的地震，安然矗立，成为了西夏王朝存在和辉煌的见证。
不过，它周边的附属设施就没这么好运了，历尽天灾人祸，最终沦为一片废墟。
可能这也跟它的高大和此后的元明清时期人们的信奉有关吧。
06
风前临眺豁吟眸，万马腾骧势转悠。
戈甲气销山色在，绮罗人去辇痕留。
文殊有殿存遗址， 拜寺无僧话旧游。
紫塞正怜同罨画，可堪回首暮云稠。
明朝庆靖王朱栴第六子，安塞郡王的朱秩炅，曾在游贺兰山拜寺口的时候，曾留有这首《拜寺口》诗，在诗中，它成为了一座文殊院（寺） “遗址”，有寺无僧一派萧条模样。这也说明了它的落寞和凋零吧。
有关它的历史，也消散在贺兰山的萧萧西北风中，还有谁知道？
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