沈周《蕉石图》
台北故宫博物院藏
沈周是很喜欢芭蕉的，芭蕉听雨，这是阴雨绵绵的江南之地的文人们的雨中取乐。
沈周写过《听蕉记》（），沈周的文章中，我最爱的一篇。
夫蕉者，叶大而虚，承雨有声。雨之疾徐、疏密，响应不忒。然蕉何尝有声，声假雨也。雨不集，则蕉亦默默静植；蕉不虚，雨亦不能使为之声。蕉雨固相能也。蕉，静也；雨，动也，动静戛摩而成声，声与耳又能相入也。迨若匝匝㴙㴙，剥剥滂滂，索索淅淅，床床浪浪，如僧讽堂，如渔鸣榔，如珠倾，如马骧，得而象之，又属听者之妙也。长洲胡日之种蕉于庭，以伺雨，号“听蕉”，于是乎有所得于动静之机者欤？
听蕉，以得动静之机。芭蕉树是悟道树。
芭蕉，不仅仅是视觉上观的，而是听觉上聆听的，也不仅仅是听觉上的聆听，更是一种“听之以气”的心斋工夫。
《庄子·人间世》：“若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者心斋也。”（）
心不加任何的预设，用纯粹的心去感知，觉知，以直心去感知，去意会。这就打破了视觉、听觉，回到直观的当下，心物一如。这就是沈周讲的“蕉，静也；雨，动也，动静戛摩而成声，声与耳又能相入也。”
你看这棵芭蕉树，生长之石头之后，叶大而虚，整个的舒展开来。有那种“虚而待物”之象。
沈周，自启南，号石田。
沈周61岁那年请友人杨循吉为自己的号作记（《速杨君谦〈石田记〉》），回忆了石田这个号的由来：
山中有白石，广衍得数亩。
坚瘠不可耕，无用实类某。
朋从从加称，遂为石田叟。
称者非誉辞，吾亦甘其受。
石田，是无用之田，相应于庄子的无用之大用。庄子说：世人皆知有用之用，而莫知无用之用。山里的大树，因为无用而得享天年，可主人家的鹤，却因无用而死，我们该如何做人？庄子说：材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。在有用和无用之间，顺应道德，随兴悠游，你看，这不就是沈石田的一生吗！
芭蕉与中锋线条勾勒筋骨与外形，淡墨填色渲染，大石以粗笔皴擦，加以苔点点缀，沈周的笔法、墨法、心意都寄托于此。
题识：
绿暗山窗片雨余，芳心逐一向人舒。
老夫病齿榰颐坐，错认寻诗叶上书。
绿荫浓郁的山窗之外，细雨停歇之后，花朵的芬芳之心，一朵朵地向人舒展开来。我这老朽因病弱而手托下巴坐着，却错把树叶上留下的雨滴痕迹，当作写在是书页上的诗句，在细细辨认。
这芳心，是沈周以心观物，借物明心也。
是这样坐吗？哈哈。他还画有芭蕉图。
可见石田老先生对芭蕉的喜爱了，他写道：
蕉下不生暑，坐生千古心。
抱琴未需鼓，天地自知音。
心斋，听之以气，芭蕉所接的是动静之机，因缘之法，知音之声。晋陶渊明有无弦琴，但识琴中趣，何劳弦上声？知其趣，明天籁，入坐忘矣。
这一篇，真是知音才能懂呀。
好，到这里。
