文字|尘谷行知
圣人品质具备一种卓然不凡的“趋向性”，这样的特性促使他始终不离天道的运行规则，代表了人类世界金字塔的顶端智慧。
圣希天，贤希圣，士希贤。
天是整个宇宙大环境，圣人的品性气质与之相近，所以能够自发自觉地向其靠拢、聚合；
贤人较圣人稍次一些，但某个地方如果能出现一个贤人，那也是此方山水历经好几世努力修来的福德恩慧，非常之难能可贵。
贤人与圣人之间有了相当的距离，再潜修一段路程，入圣指日可待。
我们普通大众算是士者，同时也是愚者，不可贪虚慕高，开口闭口便说要做圣人那样的事。
爬金字塔的时候，尚未迈开第一步，就想着一口气坐在塔尖头上面俯视世间的繁华纷扰景象。
殊不知，人活的就一口气而已，这口气一下子用完了上不来，一命呜呼，可就哀哉了。
圣人之心纯净如晶莹透亮的水，有非常强大的趋合力，所以能润万物而不自居，亲合度很高；
贤人的内心则像是糅进了些许杂质的水，虽不能完全折射出万物的原来本质，也可以明明白白地看清楚事物的整体运作流程，亲合能力一般；
愚人之心地则又像是污垢布满的水，万物的倒影没办法呈现出来，浑浑然不知所以，无从谈论亲合，表露出自私自利的特点，自我包裹，阴暗闭塞。
智者修道，但不急于得道。贤人仰慕圣人，但不仰慕天道，因为他们明白，一切总要讲顺序，讲次第的。
圣人是一个活脱脱的参照人物，对境起修，参照着他的品性去提高自己的层次，何患没有见道的那一天。
周敦颐在《通书》中写道：“圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。”
圣人之所以能成为圣人，并不是因为他长了三头六臂，能够力挽狂澜，而是因为他拥有一颗能断金刚的精诚之心。这样的诚心是一切仁义礼智信（水火木金土）五常（五行）活动的根本和源头。
那么，这样一种极其精纯诚一的心灵又当如何修习培养才能获得呢？
《通书》提到：“大哉乾元，万物资始，诚之源也。乾道变化，各正性命，诚斯立焉。纯粹至善者也。”
乾是乾天，元是元气。为遵守平台的审核制度，一些较生涩的东西我就不在这里具体阐述了，否则这篇文稿就通不过了。
其实只需要知道“至善”是怎样一回事，便也就八九不离十，离道不远了。
