钗黛较量辨析
钗黛较量辨析（三）
宋银拢
第三部分
08
较量与交锋
不可见光
悲剧的是，钗黛二人都是佳人罪的最大嫌疑犯，在强大礼教的危险环境里求隐蔽、求策略、求胜利。钗黛二人较量和交锋的实质就是，二人既想要对宝玉宣示主权，又要谨小慎微隐藏自己佳人罪罪证，同时还要不遗余力调查掌握对方的佳人罪罪证，借礼教这把利剑击毁对方。两个人在长期的较量和交锋中，既彰显了各自的聪明智慧，也显示出各自的性情性格，有时候不得不说也使用了巧妙或险恶的计谋（二人的缺点和争议均在这场较量中暴露无遗）。因为佳人罪所思所行均为非法，不可见光，所有钗黛较量交锋必须隐蔽在地下，动静不能惊动家长和家人，必须朝夕相处耳鬓厮磨，必须在团结和谐中决出胜负，不影响歌舞升平、诗酒年华、母慈子孝、兄友弟恭。仅仅想一下就觉得这绝不是寻常人可以完成的任务，但钗黛不愧为神仙姐姐，她们愣是出色动人地完成了，作为读者只能感叹红楼梦的精妙绝伦，感叹此书只应天上有。
A
初遇阶段
浑然不觉
钗黛的第一轮交锋是宝钗初入贾府时。黛玉先入贾府，已经逐渐熟悉贾府人物和环境。她是贾母的亲外孙女，老太太甚至把三个亲孙女都安排到王夫人屋舍旁，唯独把宝黛二人留在身边。黛玉的聪颖和美貌早已被合府上下称颂赞叹，在宝玉的眼里她是神仙一样的妹妹，二人心合意顺，同起同坐，同止同息，亲密无间。以黛玉聪颖，她清楚贾氏诸姊妹连带湘云都不如自己。黛玉就是这样在贾母的宠爱下，在宝玉的陪伴下自带优越感地生活着。
突然冷不丁来了个宝钗，得到的赞叹甚至超过黛玉，甚至老太太也公开表示喜爱宝钗，要为宝钗做生日，这就打破了黛玉既有的优越感。关键是她本能地觉察到有了宝钗，宝玉就不再是往日的纯粹私有专属知己，而是被宝钗分走了一部分！更关键的是，宝钗带着一个金项圈，据说是要寻玉而嫁的。黛玉凭第六感坚定认为宝钗来者不善（事实上确实如此，聪慧人的第六感向来准确）。黛玉立刻竖起全身的刺，草木皆兵，翻江倒海，汹涌澎湃。这是遇见宿命天敌后的巨大恐惧，她知道更强大敌人要夺走她的所爱和希望，而自己无法赢得这场较量。她起初采取的主要措施是要求宝玉、限制宝玉，同宝玉各种怄气。“黛玉心中便有些悒郁不忿之意”。
此时的宝钗是如何回应呢？书中说，宝钗“浑然不觉”。不得不佩服曹公的高明和幽默，黛玉的战斗已风云四起，宝钗根本什么也没看见。
B
较量阶段
姿态上的闪失
钗黛的第二轮较量是宝黛钗三人相对稳定的三国演义阶段。这个时候大家年纪还小，都是姊妹之间，混沌玩在一处，无论是家长还是宝玉，都没有明确表示对钗黛的取舍，所谓嫉妒较量只是钗黛之间夹杂在姊妹相处日常的细小锋芒。以黛玉主动进攻讥讽嘲弄为主，酸甜苦辣五味翻涌。宝钗表现虽整体宽厚，但并非一味束手退让，而是找准机会巧妙反击。这期间钗黛之间的小动作、小过招频繁又隐蔽，红楼爱情的妙趣和细腻，也在这一阶段尽显高明，奥妙之处实在难以言说，在这里仅略举事例稍加点明。
这天宝玉从东院赴席回来，得空去看望养病的宝钗，二人在宝钗内室互相鉴赏了彼此的金项圈和宝玉。不料黛玉后脚就跟到了，直入宝钗内室，把宝钗宝玉的亲近撞了个现形。宝黛当时同在贾母隔壁碧纱橱（宝玉睡在外床，黛玉在碧纱橱内）居住，午饭后同时陪同贾母从东府回来，黛玉对宝玉的行踪当然一清二楚。黛玉整个下午言行都酸酸的。当然黛玉灵质慧心，她的酸是可爱、巧妙、含蓄的，以至于在场的薛姨妈都感觉不到酸。
隔窗看见宝钗在宝玉内室，黛玉急忙喊同行的湘云到窗前去观看，以扩大宝钗不妥行为的知晓范围。不巧的是湘云那时恰好是宝钗粉丝，将宝钗这一幕大事化小小事化了未作嘲笑，这令黛玉很是扫兴。
端午节前宝玉看见宝钗的美貌和雪白手臂不觉发呆，黛玉再次见证这一不妥，站在旁边抿嘴而笑，以呆雁嘲笑宝玉，笑得宝钗和宝玉都尴尬不已。
平安醮时宝钗说湘云有个麒麟，黛玉立刻嘲笑宝钗“在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心”。黛玉说这话时身边坐着多位姊妹、家长，还有老太太，稍不留心可能会有所觉察，可能会给宝钗带来难堪。这次宝钗反应是扭头装作没听见。
宝玉挨打次日清晨，黛玉看到宝钗哭泣痕迹，相信宝钗的哭和自己一样是因为心疼宝玉，于是在身后“笑道：姐姐也自保重些儿，就是哭出一缸眼泪来，也医不好棒疮”。这里就有黛玉以己度人，误会宝钗的成分，有点贼喊捉贼的滑稽和尖刻，但宝钗这次仍未予理会径直走了。
找准机会时宝钗也会回击。端午节后宝黛大哭大闹，甚至惊动老太太，后又自行和解。宝钗当然知道宝黛为什么大闹又为什么和解，本已醋意不悦，又有宝玉傻乎乎嘲讽宝钗丰满怯热，宝钗便没好气。借说戏便道：“你们通今博古，才知道负荆请罪，我不知道什么是负荆请罪”。一句话戳得宝黛二人羞愧难当，辣辣的氛围波及到熙凤触角。
宝玉在黛玉床上嬉闹挠痒痒，讲述香芋精的典故，两人笑作一团，那是红楼梦里经典甜美的场景。宝钗一头走进内室，撞个正着。她没有像黛玉那样尖酸讥讽黛玉的不妥，只是笑笑加入了聊天，讥笑宝玉的典故糗事。这次较量在和谐俏皮中结束，文本上看没有引起任何关注，实则不然，宝钗的笑意黛玉明白，黛玉的尴尬和后怕自己清楚。
宝玉中邪，生死悬于一线。几天之后复苏回来，守在门外的黛玉不觉念了一声佛。宝钗立即“笑而不言”，惜春问“宝姐姐笑什么”。宝钗道“我笑如来佛比人还忙……，又要管人家的姻缘，叫他成就。你说可忙不忙？可好笑不好笑？”惜春是否听到火药味不敢猜，林黛玉立刻红了脸。
这一阶段黛玉特别提防宝玉和宝钗相处，有意监视宝玉和宝钗，苦心收集宝钗的破绽和不轨言行，且一经有苗头立刻含酸发难。这是黛玉的战斗姿态，高度重视、积极应对、主动出击，她要抓住每次机会，不放过一个细节，以至于因此黛玉在有些读者眼中是“刻薄”“小性儿”的。其实宝钗也没有停止观察收集宝黛亲密相处的破绽。以宝钗的聪慧和洞察，她很快对宝黛日常相处了如指掌，也深懂二人的情感奥妙。再兼宝玉此时对黛玉的亲密依恋程度远超过对宝钗，宝黛的亲近言行应该更多把柄，宝钗掌握黛玉的不妥言行绝不少于黛玉掌握宝钗的。
但宝钗的斗争策略和黛玉不尽相同，她更加冷静更加有耐心，战斗姿态相对保守。虽然根本不缺证据，宝钗却并不轻易指证或者发难黛玉，而是和气如常。即便面对黛玉刻薄的指证发难，宝钗也可以沉默而过，较少针锋相对回击。更加奇特的是，宝钗对宝黛间的黏糊甚至还有某种庆幸感。端午节礼的尴尬里，宝钗庆幸宝玉被林黛玉缠住，宝黛两人的亲密某种程度稀释了人们对自己的佳人罪审视。和宝玉亲近虽然是爱情角度的胜利，但佳人罪的威胁指数也同步提升。这个阶段明明两人都是怀揣私心在较量、交锋，但直爽的黛玉一心只求爱情视角的胜出，刀枪棍棒十八般武艺都已经使出来了，甚至几次刺刀见血，而宝钗还对佳人罪保持着一份清醒，有塞翁失马焉知非福的辩证视角。
芒种节那天宝钗本要去找黛玉，远远看见宝玉进了黛玉屋。宝钗便站住，低头想“宝玉和林黛玉是从小一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑不忌，喜怒无常；况且黛玉素昔猜忌，好弄小性儿的，此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑，倒是回来的妙”。这是宝钗的心理，她没有使出全力抓取林黛玉佳人罪的证据，而是明知有素材却选择退让成全，成全的过程也并不尖酸失落，反而很洒脱。这就和黛玉区分很大，黛玉的战斗姿态不可能放过宝钗的重大罪证，但宝钗可以做到。
宝钗这一做派不但超出了黛玉的认知，也超出了绝大多数读者的认知。以黛玉之心揣度，宝钗不会真的认输也绝不是真的不计较。明明利弊攸关明明剑拔弩张，呈现出和善不争的面孔怎么回事嘛！起初黛玉坚信宝钗是藏奸。很多读者也认同黛玉的“宝钗藏奸论”。其实只是二人的性情有别、较量策略差异而已。当然更大的原因是，黛玉的爱情天生就是烈焰，就没有办法藏住，而宝钗的爱情有冷香丸加持，多了几份理性的清醒，她没有那么急切求胜也没有一门心思只争取宝玉的爱情，她对礼教的兼顾和利用因此比黛玉更加游刃有余。如果礼教是钗黛较量的武器，那宝钗的胜算在起初就高出一筹。
黛玉在投降后自己也曾说“怪不得云丫头说你好，我往日见她赞你，我还不受用，昨我亲自经过，才知道了。比如你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不在意，反劝我那些话，可知我竟自误了”。
战斗中的钗黛，虽巧妙高明，各有光彩，但都有姿态上的闪失。黛玉性情有多直率言行就有多尖刻，爱情有多热烈攻击就有多积极，宝钗应对多平静内心就有多冷漠，心地有多宽厚城府就有多深广。众人看钗黛或颇有微词，往往都集中在这里，纷繁言行，矛盾冲突的背后是两人的核心质地：黛玉的热情攻心五内俱焚，宝钗生性旷达且有冷香丸降温。钗黛的卓越高明和博大精深都远超常人，是款式不同却质地相当的神仙姐姐，她们对宝玉的爱情都同样感动人心。生命的本真面貌不就是热烈与冷静并存，理想与现实缠绕吗，就像阴阳成太极，太极何曾把阴阳割裂且定优劣高下呢。钗黛二人的温柔，总让我想起纪伯伦谈论“理智与情感”。“理智和情感，心灵之舟的舵和帆，它航行于世间大海。……理智一旦驾驭了躯体，它便禁锢了情感，而情感一旦丧失了理性，就似燃烧着的烈焰，将自身焚灭。你要让自己的心灵带着理智升腾至情感的高处，才可得到欢愉得到惬意，让你的理性成为你情感的向导，让你的情感在复活中生存，如同那不死鸟在自己的灰烬上再次腾飞。我愿你们像对待两名贵客一样善待理智与情感，对待他俩千万不要厚此薄彼，厚此薄彼者必将失去两者的友爱和信任”。也只有宝玉这样博大宽广的心理空间，这天下第一淫人的承载力，才胆敢妄图一手接住两个人的温柔。
C
胜负有定？
怀柔和劝降
就在宝黛钗三人悉悉索索暗自较劲过程中，突然间电光火石情况突变，原有的平衡被彻底打破。那天宝黛二人共读西厢，豁然间二人的心紧紧贴近，砰砰跳动，不再有任何嫌隙！很快黛玉确认了宝玉心意，在爱情世界里大获全胜！宝黛在那份惊心动魄的沉醉中飞天，紧接着发生的是关于“你放心，我的心里满满都是你”的赤诚表白，是赠送手帕和写提帕诗，是家宴上众目睽睽下你斟我喂你喂我饮，是林妹妹若离开我就疯掉！宝黛的爱情合二为一，翩翩起舞，热烈而璀璨。然而与此同时，黛玉的佳人罪在礼教的审判标准里已罪证确凿！她得到宝玉爱情的同时也失去了理直气壮指责宝钗言行嫌疑的前提。
退出一射之地的宝钗对宝黛二人的关系洞若观火。她看他们热烈地心证意证，甜蜜地高高飞起，直升入爱情的天国，而自己已失去了宝玉的爱情，一败涂地！从此她的爱情幻想破灭，她要以空心人的形式，只在道德和理性的世界里存活着！与此同时宝钗十分清楚，宝黛升上天国的同步也已跌入地狱，他们飞得多高就陷得多深，现在多甜蜜将来就多苦涩。黛玉的罪证就在宝钗手里不能再巧言翻盘，那场漫长较量后宝钗失去爱情，补偿是得到了可以一招制敌的武器，黛玉的命运从此掌握在她手里！宝钗得到了千金小姐身上最为人称道的可贵道德品质，她今后可以在每个人面前堂堂正正放心大胆的生活！
爱情的胜利给黛玉带来的欢愉是短暂的。她很快被日益严重的病情困扰，且敏感的她分明感受到周围的恶意正在步步紧逼缩小包围，曾经清爽晴朗的天空急速地聚云成雨，沉沉地压将下来。佳人罪的判决如同利剑高悬头顶。她不但没有因为爱情确认得到安全感，处境反而更加岌岌可危。宝玉的爱情不但没有拯救她，反而害死了她！黛玉惊恐万状却无路可逃。这一切宝钗早有预料也尽收眼底。她收拾住自己在爱情里的挫败感和失落感，重新平衡了自己的得失胜败，也再度平衡了黛玉的得失胜败，进而稳住自己。她手握剑柄，看着基本丧失战斗力和抵抗力的黛玉，却并没有急于出招制敌，事实上宝钗清楚她们之间没有真正的胜利可言。宝钗看见黛玉在佳人罪的地狱里走得很远，也看见地狱的各种刑具都已备好，家长的面目不再是往日的慈爱，家族危机的压力已让家长们不堪憔悴，甚至王夫人眼里杀机已很明显。时至今日宝钗并没有肤浅狂妄的优越感，也没有常规言情小说里被爱情的挫败感击沉，她突然对黛玉产生了惺惺相惜的巨大怜悯之情。这就是曹雪芹的旷达心胸境界，在天地之间，一片白茫茫大地之上，两个如此美好却又如此可怜的女儿怎么可以被心中狭隘的恶意占据。黛玉被佳人罪的枷锁威胁，她没有做错，宝钗顺应了礼教的要求，也决不是阴谋。人生充满悲凉和无奈，命运的密码已经早已被规定，指责和诋毁没有任何裨益。
宝钗制服黛玉采取的是怀柔和劝降策略。宝钗对情势拿捏得非常精准。她对黛玉说：“我知道你做了什么，知道你获得了什么，也了解你必然要面对的压力。天地昭昭，礼教在上，我同情你付出的代价和你正在面临的危险。我不会举报你也不会嫉妒你，不忍看你受苦，不想伤害你，只想保护你。你需要慎重考虑，是执迷不悟还是悬崖勒马。我愿意保守秘密，给你机会”。正在无处可逃慌不择路的黛玉，正在恐惧担心罪证暴露的黛玉，就这样在宝钗展示了手中的把柄后，惊恐于自己的暴露，感激于宝钗的不忍扩散之恩，丢盔弃甲无条件归降，从此投入宝钗的怀抱！这一次开始宝钗封王，黛玉被俘，钗黛较量和平结束。河清海晏，四海升平。与此同时，贾府的富贵正在摇摇欲坠，大厦将倾，风雨欲来，末世已经降临。
宝黛钗来到这里，文本看上去总在歌舞升平里，实际一路上希望起起伏伏，爱情生老病死，攻守寸土不让，争斗伤人害己。走到今天，当初的三个花样少年剩下些什么呢？一个穷途末路战战兢兢的小女孩，一个心如死灰眼神寒凉的空心人，一个被爱刺伤流血流泪的男子。这份胜负如何计算，得失又是可以衡量清楚的吗？
九
关于圆满的畅想
诸神归位
当那些爱着宝玉和宝玉爱着的女孩，都被礼教无情挞伐并狠狠碾碎之后，热情被冷却、情绪被滤掉，结局会是什么呢？这里大胆勾勒些许80回以后的故事梗概，关于宝黛钗。
如果富贵延续，如果老祖宗永远也不会衰老，如果宝玉和女孩们永远停留在童年，如果王子公主永远在幸福快乐中无忧无虑……可惜没有如果。伴随着富贵的崩溃，以及富贵崩溃过程中家长日益狰狞的面孔，昔日花团锦簇的生活变得荒蛮而绝望，宝黛钗面临的是过去从未遇到过的境况。在这里生存是最大课题，温饱是奢侈，这里没有温暖舒适的讨好和恭维，人间的阴暗与恶意毫无遮挡，希望和温暖都稀缺又渺茫。
灵慧如钗黛、博大如宝玉，长度可以追溯到女娲补天的伟大生命，难道会在那黎明前的黑暗里止步？渺渺真人和茫茫大士牵肠挂肚的人儿，众神众仙轮流培养点拨的人，会困在人世间的那一段绝望之谷里？人世间的境遇不过是戏台搭建的临时场景，戏剧唱到哪一出，自有哪一出的唱法，怎会被这些临时的苦乐淹没呢。他们当然会继续行进，如同唐玄奘西行，斩妖除魔、被引领被搭救被鼓励着勇往直前。那些被神灵护佑的灵魂呀，终会遇见真经，遇见宿命中那个等待着与自己相遇汇合的自己。
有一天黛玉发现自己完成了下世为人的初衷和誓言，不远万里找到了那个灌溉自己的人，并发生了一场惊天动地的爱情，在这份爱情生老病死的过程里，眼泪已流尽，恩情已报答，缘分已完成。于是她挥手离去，重新回到仙宫里，这里有姐妹们翘首以盼等她归来，等待着戏剧谢幕后，祂们在这仙界重新共享团圆。
宝钗的使命还未完成，她还有一出重头戏要演，暂时不能离开人间。在困苦里，已经伤痕累累的石兄，他不能仅依靠回忆过去的温柔富贵活下去，在遇见自己、回归永恒之前，他不得不经过一段险境，他还需要人世间的温柔，来稍加低档人间的刺骨寒凉。宝钗是宝玉在人间受享的最后一份温柔。在生存和温饱面前，谈什么爱恨都那么矫情，连唧唧歪歪的厌倦、追忆或悲喜感慨都显得有些不合时宜。爱或不爱有什么关系呢，你我在同一条船上，我们要在汹涌的海上寻找活路，我们是一双天造地设的道友和搭档。
然后呢？
凄风冷雨，幸亏有宝钗。石兄在宝钗的照顾下，终于看见了自己的渡口，我相信是宝钗首先发现了那个渡口。她说，你该下船了，这里就是你的渡口，从这里过去就是彼岸。那时候，云淡风轻，大道至简。最后的孤苦，留给更坚强更有韧性的人，她是所有人的保护者、救赎者和引路人，也是被众神心疼和眷顾的人，被高度的智慧加持的人，她有力量继续对抗人间寒凉和孤苦，她的能量块还没有耗尽，还可以凭借自己的力量最终找到自己的路。
在辽阔的生活里，缺憾或者圆满，是可以计算或衡量清楚的吗？用什么标准足以衡量？人间利弊的得失心吗?爱或不爱的道德定义吗？宝黛钗都完成了自己的使命，完成了角色的演绎，兑现了自己的初心使命，戳出人间眼泪无数，然后谢幕退场。就像浮士德，历经人间悲剧，终于如同上帝期待的那样说出“你真美啊请等一等”，终于来到上帝的怀抱，那么他的生命还是俗世剧院里人们理解的悲剧吗？在众神的世界里，当剧幕垂下，尘埃落定，诸神归位，我更愿意相信这是一场圆满的团聚和狂欢的喜剧。
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