“我有一个很古怪的朋友，一有了钱就喝酒用光，没有了钱，就跑去当和尚。”
这是鲁迅形容好友苏曼殊的一句话，这个让鲁迅用“古怪”形容的苏曼殊，的确与众人不同。
苏曼殊一生三次出家，又三次还俗；他好女色，情人众多，却从不与女子发生关系；他才华横溢、诗文极出众、书画俱佳、精通5国语言，却对生活之事一窍不通；他在其他方面忍耐力惊人，却在吃上面几乎没有任何抵抗力，以至于最终竟也死于“贪嘴”……
苏曼殊作品
苏曼殊是个私生子，他的父亲是茶商，在日本时，和自己的日本女仆产生感情，生下了苏曼殊。日本女仆离开后，父亲带着年幼的苏曼殊回了中国。
苏曼殊回到苏家后，深刻体会到了什么叫“异类”。因为他来历不明，家族里的人都对他极其冷漠。因为成谜的身世，族中子弟经常奚落和排斥他，偏偏苏曼殊天性敏感，内心无比悲愤，却无处排解。
12岁那年，苏曼殊生了一场大病。大当家大陈氏本就不喜欢苏曼殊，这下终于找到借口整他了。苏曼殊被弃置在了一间又脏又破的柴房里，不给吃也不给喝，饥寒交迫中，他差点没了性命。
好在，他最终顽强地活了下来。
被弃置在柴房的那几天里，苏曼殊一直在暗暗发誓要逃离家族。他甚至在饥渴中悟出了“人生是个炼狱”的事实，并由此生出了要逃离红尘这个火坑、去佛门清净地出家的念头。
病好后，已下定决心的苏曼殊毅然离家出走，并一路以化缘的方式，追随新会慧龙寺的赞初和尚而去。
赞初大师一眼就看出苏曼殊不是俗尘人，料定这孩子以后定能成就一番大事业。于是，他决定带上苏曼殊。
苏曼殊满以为自己找到“家”了，不曾想，他虽然身在佛门，但心始终在红尘，原来他一直喜欢吃肉，根本就戒不了荤腥。寺里长期吃素的生活，终于让正处于青春发育期的他忍无可忍，于是，他就一不做二不休，偷偷在寺里烤鸽肉吃了。
身为和尚，却在寺里烤鸽子吃，这不仅犯了杀戒，还犯了荤戒，这还了得。严厉的方丈念了几声“阿弥陀佛”之后，就下令将他逐出山门了。
这之后的苏曼殊得到了表兄林紫垣的资助，到日本留学，并先后在横滨华侨所办大同学校学习四年、东京早稻田大学高等预科学习一年、成城学校学习数月。
长达六年的留学生涯里，苏曼殊体会到了真正的清苦，他每月仅有10元生活费，每日睡最低劣的“下宿屋”，吃的是掺了石灰的米饭，为了节省火油费，晚上竟不点灯。
1899年，即赴日留学两年后，苏曼殊曾因初恋受挫，负气从日本回到广州。因心灰意冷，他再次想到了出家。这一次，他再次遇到了贵人，此人正是蒲涧寺方丈。方丈见他身世可怜，便决定让他留在佛门。
苏曼殊画像
苏曼殊这第二次出家是因为受了情伤，出家后，他便以情求道。可道，原本是要戒除七情六欲，他带着“情”如何能求得道？没多久，苏曼殊就在佛门待不下去了，甚至有走火入魔之势，无奈之下，他只得悄然离开蒲涧寺，再度返回日本横滨读书。
1903年，苏曼殊学成归国，他先是到了苏州吴中公学教书，接着又到了上海《国民日报》撰稿。此间，他还接触到了革命思想。不久，因为报《国民日报》停刊，他失业，不得已投靠了兴中会的陈少白。
投靠陈少白本是一条明路，可无奈两人之间竟因为误会没解释开，而闹了矛盾。苏曼殊是出了名的清高，他一直极其敏感，怎受得了这种因误会而遭受的冷遇。
被陈少白冷落的那段日子，苏曼殊脑子里全是自己少年时期在苏家被族人排挤的画面，他的内心越来越悲愤。最后，他竟在一气之下，又跑到广州惠州的破庙削发为僧了。
谁能想到，随着时间的推移，苏曼殊觉得先前让他气到出家的事根本就不算事了，于是，他又不想出家了。
此时，距离他第三次出家，仅仅只有数月时间，他自然也未取得正式和尚的资格。怎么办呢？苏曼殊想了半天，想出歪主意来了：干脆趁着师父外出，把已故师兄博经的度牒偷出来，然后溜之大吉得了。
就这样，苏曼殊就以“博经”自命，并自称“曼殊和尚”，开始了四海为家的流浪生活。有了度牒，苏曼殊的日子就好过很多了，要知道，度牒是古代官府发给僧尼的身份证明文件，如此，苏曼殊也算是有了正式身份了。
苏曼殊怎么也没想到，自己靠着这个假身份，居然让自己出圈了。这很容易理解：凡事后面来个“＋”，就是与众不同啊，用现在的话说，那是活生生的“流量密码”啊。
苏曼殊
很快，有留学经历、能写能画、还结识众多名流的苏曼殊名气就大了起来，很多人都以结识他为幸。尤其，苏曼殊没事还写点诗文，一经传诵，他的名气自然也越发高了。
苏曼殊的众多诗词中，尤以爱情诗最为脍炙人口，其中《本事诗》里的“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”，更是感动了无数人。
苏曼殊与他身边的众多女子演绎出了不少“奇葩事”，他经常穿着袈裟逛青楼，到了青楼后，每次都只与青楼女们讨论诗文、给她们作画、喝酒吃菜，完事之后就飘然离去。往返青楼无数次，却能全身而退，这种种，当真令人咋舌。
因为苏曼殊喝花酒的方式有些特别，所以，妓院的人一提起他，就都有说不完的话。苏曼殊将青楼女们当成自己的知己，他从不玩弄青楼女，还为她们排遣身世沉沦的伤感。日久后，他有了很多“情人”，留下名姓的就有雪鸿、静子、佩珊、金凤、百助枫子、张娟娟、花雪南等数人。
苏曼殊还有女弟子，他对女弟子从来没有顾忌，却也从未曾有实质男女关系。有一次，他竟裸身闯入女弟子何震房间，指着洋油灯大骂……
或许是因为经常在佛门和红尘之间来回的缘故，苏曼殊从来不曾对自己的生活有过计划，他的生活一直处于杂乱无章的状态。
简单说来，他的总部在上海，但频繁在大江南北、日本、东南亚各地晃荡。他有时教书，有时卖文过活，有时又在寺里寄食，有时又跟朋友借贷度日。
因为生活从来没有任何“计划”可言，他的经济经常出现问题。
有一次，苏曼殊又囊空如洗了，他的朋友到他住所看他时，见他已经饿了几天，躺在床上动都不能动了。朋友感叹：“我如果来迟了一步，你就已经是一具尸体了，你就活活饿死了。”
朋友为他买来饭菜，又给他留下了一大笔钱，然后离开了。
几天后，朋友又回来看他，一看，吓了一跳：他居然又是之前看到的饿了几天，快饿死的模样。朋友大为不解问：“我不是给了你那么大一笔钱？你怎么还饿成这样？”
苏曼殊听了，苦笑道：“我拿着你的钱，确实吃了几顿饱饭。我吃饱了以后，就去逛街，看到一台做工极其精美的自行车，我心里觉得喜欢，就买了一台。路上又看到一个乞讨的人，他们说已经三天没吃东西了，我就把我剩下的钱全部给他了。”
朋友听了哭笑不得，又接着问：“你都不会骑自行车，你买车干什么？”苏曼殊听了道：“我没有想过要骑它啊，我就是看着喜欢，就买下来了。”
苏曼殊
苏曼殊没有任何计划的特点，导致他经常暴饮暴食。有时，他甚至会拿“吃”和他人进行赌博。有一次，他和人打赌说自己一次能吃60个包子，可吃了50个的时候，他怎么都吃不下了，朋友劝他认输，他不肯，愣生生再吃了10个，直把自己吃到肚子痛得打滚，才作罢。
苏曼殊极其喜欢吃糖，他对甜食的钟爱，到了让常人无法理解的地步。他经常性抱着糖果罐子，最多的时候，一天吃掉了30包糖，如果没钱了，就到处捡糖罐子去卖钱，然后继续买糖。有一次，他囊中羞涩，可又极想吃糖，于是干脆把自己的金牙敲下来，去买糖吃。
章士钊知道这件事后，特地写了一首诗词调侃他，诗云：
“齿豁曾教金作床，只缘偏嗜胶牙糖。忽然糖尽囊羞涩，又脱金床付质房。”
因为章士钊的这首诗，苏曼殊还得了个“糖僧”的雅号。
苏曼殊对甜食的极度钟爱，实际是他“自救”的法子。现代心理医学早就证明：吃甜食，会让大脑分泌一定的多巴胺，多巴胺的分泌能让人感觉到快乐。所以，某种程度上，吃糖能缓解抑郁症的抑郁情绪，但也仅此而已。
苏曼殊存在严重的心理问题，他天性敏感，幼年又遭遇了太多排挤、奚落，这导致他极其抑郁。成年后的遭遇也进一步刺激了他，中年时，他的抑郁症已经非常严重了。
在那个没有心理医生的年代，苏曼殊的病注定是无解的。
苏曼殊靠甜食治心理疾病不仅未起作用，反而给他带来了很严重的身体问题：他患上了胃病，时常牙痛。
1918年，苏曼殊病重住院，医生郑重地给他下达了最后通牒：“必须严格控制饮食，坚决不能再吃糖，否则将有性命之忧。”
苏曼殊哪里忍得住，他长期在病房里偷偷吃甜食。苏曼殊能不吃甜食吗？并不能，因为一旦他不吃甜食，他就发现自己心里很苦很苦，他想起的全是不开心的事，这些情绪内耗经常让他不住地泪流，继而整晚无法入睡。
苏曼殊只有在吃零食的时候，才能暂时忘记那些苦痛的事。他当然知道甜食会要他的命，可相比失去那条命的恐惧，那些苦痛更让他难以忍受。
一日，又想吃甜食的苏曼殊偷偷跑出医院，在大街上吃八宝饭、年糕、栗子和冰淇淋等甜食。吃完后他回到了医院，结果当夜，他就因为肚胀欲裂而死，年仅34岁。
他死后，人们在他的床底和枕头下翻出了致死魁首——一大堆糖纸和糖炒板栗壳。
苏曼殊表面的死因是“撑死”，但真实的死因却是抑郁症。苏曼殊13岁那年，给他讲平仄的陈独秀后来这样讲述他的真实死因，他说：
“他眼见举世污浊，厌世的心肠很热烈，但又找不到其他出路，于是便乱吃乱喝起来，以求速死。在许多旧朋友中间，像曼殊这样清白的人，真是不可多得的了。”
陈独秀认为：苏曼殊是自杀的，这种说法与他死于抑郁症的推论，不谋而合。
陈独秀
然而，苏曼殊的抑郁症，是否是因为“举世污浊、厌世、找不到出路”？我的答案是否定，我认为：苏曼殊之所以会死于抑郁症，并非因为他看到了这个世界的污浊、厌世、找不到出路，而是因为：他至始至终，都没有拿眼睛看向外界，而一直只盯着自己，或者说，盯着自己的得失，也就是自己的情绪。
苏曼殊的众多好友中，如鲁迅、陈独秀、黄兴、宋教仁、鲁迅、章太炎、廖仲恺等等，他们都曾和他一样遭受过磨难，他们甚至和他有过相似的经历，如鲁迅就曾在少年时代尝过家道中落、寄人篱下的滋味，陈独秀2岁丧父，成长过程中磨难重重……
相比苏曼殊，陈独秀、章太炎、鲁迅等，都没有出家的经历，他们一直积极入世，而非遁世。也就是说：他们一开始就选择了直面人生，如鲁迅所言“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于直面淋漓的鲜血”。
出家的经历，尤其那张度牒的获得，给了苏曼殊逃避的最大借口。而人一旦有了逃避的借口，他们干什么就都不会尽全力，不尽力，表面看是佛系，他们在俗尘里注定不会取得成功。他们甚至连大目标都不会去定，因为大目标和逃避是相违背的。
有了逃避借口的人，会在遇到困难时习惯性地选择逃避，而不是面对困难；他们甚至不会定任何的目标，也不会想做计划，因为他们习惯了逃避；他们能随时为自己的得过且过，找到逻辑上的自洽。所谓“思想上的巨人，行动上的矮子”，实际说的就是喜欢逃避的人，是习惯的逃避让他们行动上成为“矮子”。
回看苏曼殊：他找工作失败，就转身去了佛门；他跟朋友吵了架，也转身去佛门清净；生活遇到困难了，也转身去佛门寄住……
苏曼殊的逃避，终让他活成了鲁迅的反面。当他走到鲁迅的反面，成为与他截然相反的人时，也无怪乎鲁迅会将他当成“古怪的朋友”了。
鲁迅
苏曼殊的一生中，若有一个能引领他看到自己以外的人事的人，甚至有一个能引领他看到天下苍生的人，他又何以会被困死在自己的那点情绪里呢？
苏曼殊之死，终究还是与他未能遇见真正的贵人有关。尘世中，真正的贵人并不是给钱财者，而是引领真正成长之人……
结论，苏曼殊死于：未遇见真正的贵人！
