海南古代蒙学教育体系形成于宋代，兴盛于明清。据清道光《琼州府志》记载，明初诏令每十五家设一社学，延请生员有学行者训军民子弟。正统、景泰年间，朝廷再次要求郡邑选良士主持社学以训童蒙。成化年间，琼州共有社学179所。除了社学，古时海南还有私办的家塾、族塾、门馆、村塾等，其中村塾多由乡绅集资创办。蒙学教材以《二十四孝》《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》《日用杂字》等读本为主，注重基础识字和伦理教化；进阶阶段渐次引入《龙文鞭影》《成语考释》等典籍，最终系统研读“四书五经”，形成以儒家经典为核心的知识体系。
苏轼笔下的海南蒙学
北宋绍圣五年（1098年）的一天，在海南昌化军桄榔林深处的茅檐下，一位老者独坐灯下。檐角漏雨声与远处蛙鸣交织成夜曲，却在某个瞬间被邻家儿童清越的诵书声穿透。苏轼刚迁入桄榔庵不久，就听到了儿童读书声，心生喜悦，于是执笔写道：“幽居乱蛙黾，生理半人禽。跫然已可喜，况闻弦诵音。儿声自圆美，谁家两青衿……引书与相和，置酒仍独斟。可以侑我醉，琅然如玉琴。”诗的大意是：幽静的居所里蛙鸣虫叫杂乱，我如半人半禽般栖居。听到邻居的脚步声已觉欢喜，更何况传来读书诵诗的清音。孩子朗朗的读书声圆润清亮，不知是哪家学子身着青衫诵读……拿起书卷与诵声相和，自斟自饮。书声与酒意足以助我陶然，清越如玉琴鸣响。
苏轼来海南岛前，海南蒙学教育已悄然起步。全岛多地设有私塾，私塾的影响甚至扩大到昌化军一带的村庄，因而出现了苏轼听儿童读书声的一幕。然而，由于缺乏教师，当时海南出现了有学舍无人住、有学堂无人教的状况，苏轼谪居昌化军时作《和陶〈示周续之、祖企、谢景夷三郎〉》提到“摄衣造两塾，窥户无一人”。后来，他又建载酒堂，取意“载酒问字”，表达了对海南文教发展的深切期许。
北宋时期的蒙学读本主要有介绍历史典故的《蒙求》、阐述孝道和孝治思想的《孝经》、内容涵盖百科的《千字文》、关于汉族姓氏的《百家姓》等，至于苏轼听到的儿童诵书声，读的是什么蒙书，就不得而知了。
赵孟頫草书《千字文》。资料图
《千家诗》辑录白玉蟾诗
《分门纂类唐宋时贤千家诗选》简称《千家诗（宋本）》，是中国古代重要的蒙学教材，主要用于儿童识字和诗歌启蒙教育。编者是南宋诗人刘克庄，成书于南宋末年。这是一部诗歌类选集，收录了大量唐宋诗人的作品，少数为南北朝和五代诗人作品。全书共二十二卷，分为十四门，收录了360多位作者的1200多首律诗和绝句，人均3.33首诗。
刘克庄与海南籍诗人白玉蟾是同时代人，他似乎对白玉蟾特别欣赏，在《后村诗话》卷二中记述：“白玉蟾，姓葛名长庚……颇涉文墨，所至墙壁淋漓挥扫，能耸动人……”刘克庄在《千家诗（宋本）》中，辑录了白玉蟾诗多达31个诗题54首诗，内容涵盖时令、气候、百花、竹木、禽兽、天文、地理、宫室、器用、人品等门类，数量远远超过人均收录数。在这本书中，白玉蟾与唐代杜甫、李商隐，宋代苏轼、黄庭坚、秦观、陆游等人比肩，被列入少儿学诗唐宋才贤名单。
《千家诗（宋本）》中的白玉蟾诗《青梅》。陈雅如供图
白玉蟾，原名葛长庚，号海琼子、海蟾、琼山道人、海南翁等，琼山县五原都显屋上村（今海口市秀英区石山镇典读村）人，为宋代道教南宗第五世祖。他生于海南，后来于武夷山传道，又号武夷散人。白玉蟾才华横溢，在诗词、书法、绘画、散文等领域皆有成就。他的诗歌飘逸不羁、内涵深广，既有山水田园的描绘，也有对精神追求和道理修养的抒发，在状物方面笔触清新细腻，作为范文可圈可点，对少儿诗歌学习大有裨益。
丘濬与《成语考》
《成语考》又称《幼学须知》，是明代大学士丘濬在国子监任职时所作。通篇用骈体文写成，词句对偶，容易诵读，便于记忆。内容涵盖自然、政治、伦理、生活常识、文事科第、技艺、宗教，并介绍相关的神话、故事、传说、掌故，训释准确简练。这本书流传甚广、经久不衰。
海南师范大学图书馆收藏的不同版本的《成语考》。陈雅如供图
丘濬在明代以博学多才著称，被誉为“当代通儒”和“有明一代文臣之宗”。在创作这部蒙学经典时，他运用自己广博的知识，以对偶的雅句将事物的名称及其掌故连缀起来，将蒙学成语提升到“诗词歌赋”的境界——细读《成语考》，不难发现其中有《南溟奇甸赋》的风格。现存清代广东省刊本多有“丘琼山先生原本”“内阁丘文庄公原本”“遵依国子监原本”等字样。
明代除了丘濬著蒙学读本外，还有崖州人钟芳著《小学广义》，琼山人王时元著《童训》等，但未见诸本流传。
保存至今的海南古代蒙学读本十分罕见。近年在海南澄迈发现一部综合启蒙读本《丘公训蒙杂字原白》（咸丰七年刊刻）。全书有2552字，但有重复出现的字，如“人”“天”等。开篇为“圣贤道理，世情字样。天高地厚，日短夜长。星斗云雾，雪月风霜。天地和合，人物祯祥……”内容涉及天文、地理、市井、农业、经商、家庭、伦理、人品、法律等，充满了生活气息，如“伤风咳嗽，触水蛊病。不必问鬼，何用做斋”；又如“邻舍附近，田坵相连。小矮蛋（疍）户，大阔官衙”等。这是一部蒙书，不知为何书名要冠丘公之姓。
1950年前的海南启蒙教育
随着新的教育制度确立和新式教科书出现，传统蒙学读本逐渐被取代。出生于1936年的海南作家蔡明康先生告诉笔者，他老家在海南乐东的罗马村，日军入侵时，日寇强占村小学，学校被迫迁到村里的关公庙，他小时候因为贫穷上不了学，时常在关公庙的窗边旁听。他记得那时的教材有《国语》和《常识》两种，《国语》第一页有“来来来，来上学；去去去，去游戏；看看看，看图书，图书真好看”。蔡明康的父亲蔡昌泽十分注重孩子的教育，为了让孩子学到更多知识，1940年他借来学校的延伸读本《模范作文》用小楷抄录一份装订成册，书中有《一年来回顾》《迎春》《送春》《我的将来》《立志》等文章。蔡明康自幼坚持走自学成才之路，博览群书，后来进行文学创作，著有诗歌、散文等多种书籍，于1999年获得海南省作协文学开拓者十佳荣誉证书，其家庭2014年被授予全国“书香之家”称号。
民国蔡昌泽、陈麟富手抄本《模范作文》。陈雅如供图
海南解放前的红色启蒙教育独树一帜。1938年出生于海南岛中部山区牙挽村的王学萍先生，是白沙起义中烈士的后代。1948年，他随母亲定居的什运村迎来解放。什运村隶属白沙县第二区，县第二区小学就设在什运村，学校只有三间茅草屋，教师由琼崖纵队中的知识分子担任，用海南话上课，教材为油印本。他记得扫盲读本中有这样几句话“工农兵：工人做工，农民种地……工人爱机器，农民爱土地，战士爱武器。”
“黎族孩子人人都能平等上学读书，这在当时可以说是破天荒。”1948年后，王学萍在启蒙教育中受益良多，后来参加工作，还考上了大学，走上了不一样的人生道路。
（作者系海南省典籍整理与研究基地特约研究员）
（海南日报）
