生活论语（10）
人生在世，难免有这样那样的缺点。孔子向来以积极的心态看问题，无论对人、对事、对世界，乐于向好的方面看——这是他之所以成为哲学家的重要因素。
相反，如果是文学家、诗人，更关注人性的黑暗面。
赞美的声音很难造就杰出的文学作品；痛苦和哀怨往往只需直抒胸臆，就能打动人心。
比如《钗头凤》，出名的有两首词，来自一对“前夫妻”——陆游和唐婉。
陆游要写和前妻在沈园偶遇的哀怨，难度更大，需要的功力更深——作为旧时代的男性，他即便是当事人之一，也难体会唐婉被自己（主要是陆母）休弃后的心境。
唐婉则不同，好端端的夫妻被拆散、另嫁他人，在宋代是一件十分凄苦、绝望的事情。这种极端痛苦的心境，让她即便文采不如前夫，也能写出与之比肩《钗头凤》词。
话题扯得有点远。总之记住一点，心态不积极，很难成为优秀的哲学家；经历无困苦，很难成为杰出文学家。
但这并不等于，哲学家孔子就不关注人性的恶。相反，对此他十分关注。
不同的在于态度。文学家看见人性之恶，哀叹一声，回家写日记去了；孔子看见人性之恶，对弟子说：“看见了吗，这就是苛政猛于虎。你们记下来，给它曝光；学成后努力做官，改变它。”
在《论语》中，可以看见不少孔子和弟子讨论人性之恶的内容。比如这一段——
子贡曰：“君子亦有恶（ wù）乎？”子曰：“有恶（wù）。恶（wù）称人之恶（ è）者，恶（wù）居下流而讪上者，恶（wù）勇而无礼者，恶（wù）果敢而窒者。”
曰：“赐也亦有恶（wù）乎？”“恶（wù）徼以为知者，恶（wù）不孙（逊）以为勇者，恶（wù）讦以为直者。”（ 《论语·阳货》）
不知道你咋想，反正都说到我心坎里了。咱们一边翻译，一边写写“读后感”。
需要说明，师生这里讨论的是“厌恶的事情”，但其中提到的，有不少是人性之“恶 （ è）”。为便于理解，咱给多音字加上了拼音。
子贡问老师：“君子也有厌恶的事情吗？”孔子说，有啊。然后列举了4种。
1. 恶称人之恶者：厌恶那些整天传播别人短处的人。其实包含了两点意思，第一，孔子讨厌“嚼舌头”、传播小道消息；第二，你传播也就罢了，总喜欢谈论别人的缺点、不足，这不好。
2.恶居下流而讪上者：憎恨那些身处下位，却诋毁、诽谤领导的人。这貌似有点维护统治阶级权威，其实不然。
《中庸》强调的理念是，“在下位，不援上”，下级不恭维讨好上级，这和孔子的理念是一致的。他和鲁国国君及当政者交谈时，语言直率，甚至直接“打脸”，比如说“子率以正，孰敢不正”，批评的意味明显。
如果对上级不是批评、劝谏，而是诋毁、诽谤，孔子也是十分痛恨的。
3.恶勇而无礼者：厌恶那些勇敢却没有礼节的人。这当然算不上人性之恶，属于修养范畴。修养不够，难成大事。莽撞不仅误事，而且会形成对秩序的破坏——即便你是无意的。
而礼，原始的意义同“履”，意思是告诉你如何走路、走路的规矩。延伸起来，礼就成了秩序，最终延展为法治精神。
4.恶果敢而窒者：厌恶那些敢于贯彻自己的主张，却顽冥不化的人。很多人很果敢、很果决，也有魄力，但就是一条道走到黑，顽固到底。这种人，现实生活中真的并不少见；一旦遇上，我必须提醒你——保护好自己的小心脏要紧。
接着，孔子问子贡，你也有厌恶的事情吗？子贡回答了三种，也很典型，妥妥的人性之恶：
1. 恶徼以为知（智）者：憎恨抄袭别人、盗窃别人成果，却自以为聪明的人。嗯，不用举例了吧？不信看看学术圈。
2.恶不孙（逊）以为勇者：讨厌那些把桀骜不驯、骄傲自大当做勇敢的人。生活中也很常见。
无知者无畏，动不动上天，老子天下第一，这类心态，上战场杀敌或许有益，在和平和谐年代，还是算了吧。
3.恶讦以为直者：讨厌那些揭发别人、攻击别人，却自以为直率的人。咋就那么说到心坎里了呢？这些年，媒体行业不景气，我憎恨的一类人是，自己跳出传统媒体，转头便头嘲笑、攻击传统媒体的人。他们自以为“直者”，在说实话（某种程度上确实是实话），却不知自己的存在，只是增加了一个彰显人性黑暗的案例而已。
除了这7个，还有一件，也令人憎恶：自己犯了错误，却要求别人大度。
高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。
