山庭新綠数数清，
寒竹東風陣陣聲。
燕子归來花落盡，
一簾疏雨又清明。
諸善知識！今日玉泉法筵再開，香江蓮友雲集，共參智者法華妙旨。且道：一念三千，何曾離此當下？三諦圓融，幾人識得本然？
昔智者大師於大苏山頭，豁然妙悟，立「一念三千」法門，道盡十界互具、性相圓融；又演「三止三觀」，直指即空、即假、即中。我輩學人，豈可辜負祖師婆心？莫道法华教觀高深難契，須知「一色一香無非中道，舉手投足皆显法身」。看那維多利港之潮聲，正是「一念無明法性心」；中環人潮洶湧，港岛股市分明尽显「十如是之實相」現前！
且問：天台止觀玄奧，俗務紛擾如何修持？
答曰：「止觀」二字，原非玉泉寺專美！《摩訶止觀》云：「止是禪定之勝因，觀是智慧之由藉。」通勤车水马龙中，閉目調息即是「體真止」；辦公室裡，觀緣起性空便是「從假入空觀」；股市漲跌時，識得「因緣所生法」；家人爭執處，覺照「煩惱即菩提」。若能「一心三觀」念念不離，銅鑼灣里，鬧市即是寂光淨土！
再問：「六即佛位，凡夫如何自知階次乎？」。
老僧指月答曰：且看太平山下！初學之人發心向道，是「理即佛」；精進持誦《法華》，乃「名字即」；坐禪觀心破惑，入「觀行即」；五品弟子位成，證「相似即」；豁破無明一分，登「分證即」；究竟圓滿妙覺，方是「究竟即」。
諸上座！且問自己：可曾於茶餐廳時，品出「性具三千」？可曾在都市人潮中，見得「百界千如」？
更問：「末法眾生根鈍，如何契入圓頓法門？」
《法華經》云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」但將「三諦」銘心：遇順境時，知「假有」不迷；遭逆境時，觀「真空」不惱；平常心中，行「中道」不二。
更須記取「性具善惡」妙義：中環股海翻騰，正是觀「性惡法門」時；旺角霓虹閃爍，恰可修「煩惱即菩提」觀。若於此處會得，方知智者大師道：「陰入皆如，無苦可捨；無明塵勞，即是菩提。」
諸仁者！且將《法華》「會三歸一」之精神，化入香江菩提之生活：乘自驾時，作「方便品」想，萬法同歸一乘；過青馬橋時，起「壽量品」觀，剎那即是塵劫；望獅子山頭，悟「如來使」本懷，紅塵處處演妙法。
今有水陸勝會大功德主及眾善信人等發上品心，於天台祖庭智者道場玉泉寺敬設上堂大齋一堂，供佛及僧廣結勝緣。為祈國泰民安、正法久住；並祈宿業消除、福慧雙增，敬設上堂大齋一堂，特請山僧上堂。
且道因齋慶末後一句作麼生道？(卓拄杖雲：)
偈曰：
維港波濤演法華，
太平雲罩三車家。
若識性具三千妙，
銅鑼灣处見釋迦！
乙巳清明玉泉弘化沙門 道偉 合十敬具
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