聊一聊《说岳》神怪框架下的因果律。
《说岳》中加入了很多神怪、仙佛因素，比如大鹏鸟、赤须龙、女土蝠、铁背虬王等。
大多数人遇到这些“迷信”元素时，都是直接跳过不看，很少有人会去研究它的深层含义，更不会知道作者为什么要这样写。
整部《说岳》是被嵌入到神怪、仙佛的因果律框架之下的，就像《红楼梦》里的“梦、幻”等字眼一样，越是这些神神叨叨的东西，越能体现作者真实的思想内涵。
我们先梳理一下岳飞与金兀术的前世因果，整部书的来历，是从宋徽宗郊天点错一点开始的。
宋徽宗是长眉大仙降世，这是个道门的神祗，因为在给玉帝的表章上点错一个“点”，把玉皇大帝写成“王皇犬帝”，所以玉帝让赤须龙下界惩罚他，扰乱大宋朝的江山。
赤须龙也是道门的神祗，整个事件，完全是道门内部的家务事。
赤须龙是玉帝的使者，他代表的是正义和因果。
赤须龙下界以后，就转世成为了金兀术，金兀术虽然表面上是反派，实际上却是《说岳》中的第一明主。
宋徽宗种下了恶因，玉帝降下了恶果，这就是因果律。
类似的情节，在古典小说中其实有很多，比如《封神演义》女娲惩罚殷纣王、《西游记》中玉帝惩罚凤仙郡郡守，算不上什么新鲜桥段。
然而，佛门如来却横生枝节，如来恐怕赤须龙无人降服，所以派金翅大鹏鸟下界，保全大宋江山。
这一掺和就有点变味儿了，本来是道门内部的家务事，如来突然插上了一杠子，就有了佛道之争的意味。
为什么会派大鹏鸟下界呢？表面上来看，是因为岳飞字鹏举，实际上是因为大鹏鸟为佛教里的神祗，梵语为迦楼罗，以龙为食物，是赤须龙的克星。
如果从佛道之争的视角重新梳理因果，赤须龙是秩序的维护者，而大鹏鸟是寻衅和秩序的扰乱者。
所以，历史上的岳飞是民族英雄，是百分之一百的正面形象，而《说岳》中塑造的岳飞却并非完全是正面的。
如果带上了“民族英雄”的有色眼镜，就永远无法搞懂作者的真实意图。
从宏观因果律的角度来说，岳飞的前身大鹏鸟，是一个寻衅者和秩序的破坏者，所以他才是《说岳》中最大的反派。
不管是大鹏鸟还是岳飞，作者从没给过他们太过正面的特写。
大鹏鸟作为如来的护法神，是一个性情乖张暴戾、执着于相、不遵戒律的恶神，所以如来骂他是“孽畜”，陈抟老祖说他是“畜牲”、骂他“凶恶”。
如果你摘掉有色眼镜，就绝对不会认为这是对岳飞的肯定和讴歌。
所以，这才是作者对岳飞的真正态度，这才是《说岳》神神鬼鬼的框架之后藏着的真东西。
岳飞的形象同样也不太光彩，有人戴上了有色眼镜，非要说他是“愚忠”，这对他来说实在是太客气了。
实际上，不管是“愚”还是“忠”，这两个字绝对用不到岳飞的身上。
在《说岳》的所有武将当中，岳飞绝对是最有心机的少数几个人之一，所以“愚”字根本无从谈起。
说到“忠”，同样也谈不上，历史上的岳飞是忠臣，不代表小说中的岳飞也一定就是忠臣。
优秀的历史题材小说，蕴含着作者本人的历史观，以及作者对历史人物的重新定义与评价。
看小说就是看小说，不要跟自己较劲，也不要像强迫症一样，硬是把小说和历史掺和到一起。如果你无法接受对历史人物的另一种定义与评价，趁早放下小说，你需要的是一本《中国通史》。
《说岳》中的岳飞不是什么忠臣，作者对他是明褒实贬，岳飞七岁就执着于“封侯之志”，他爱惜前程与名声更甚于爱国。
为了他的“忠臣”之名，他不惜纵容奸臣、维护奸臣，甚至不惜为国害贤，弃国家与义气于不顾。
《说岳》隐藏着作者对岳飞的批判思想，只要你摘掉有色眼镜，忘掉历史上的精忠岳飞，仅仅把小说当成小说来看，平心而论，你很难对《说岳》中的岳飞心生好感。
《说岳》承袭并延续了《水浒传》的历史背景与思想，放下道德包袱你就会发现，《说岳》中的岳飞和宋江有太多相似之处。
大伪似真，大奸似忠，执着于前程名声，弃兄弟同袍如弊履，弄机谋权术于腹心。
从某种程度上来说，岳飞表现的比宋江更恶，宋江虽然阴毒腹黑，但他在接受招安以后，表现出的拳拳爱国之心是热忱且真挚的。
而岳飞为了自己死后的名声，不惜帮助秦桧害死自己的兄弟、儿子、同袍，亲痛仇快，宁可让奸臣把国家断送了，也不愿意自己的清名受到半点玷污。
作为大宋王朝的“护法神”，岳飞身上表现出来的东西和大鹏鸟是一样的，他身上表现出来的不是忠义，而是对贪嗔痴的执着。
对于这样的定义与评价，我感到很痛心，但你可以不认可，而作为《说岳》的读者，你不能否认作者对岳飞的批判态度。
