其一九三
久住寒山凡几秋，
独吟歌曲绝无忧。
蓬扉不掩常幽寂，
泉涌甘浆长自流。
石室地炉砂鼎沸，
松黄柏茗乳香瓯。
饥餐一粒伽陀药，
心地调和倚石头。
我住在寒山已经不知多少个年头了，独自吟唱诗歌，心中毫无忧愁。蓬草编织的门扉从不关闭，这里总是静谧幽深，甘甜的泉水源源不断，自在流淌。石屋中的地炉上，砂锅里的水正沸腾翻滚，松花粉、柏叶茶和乳香在茶瓯中散发出沁人香气。饥饿时便服下一粒佛经中的灵丹妙药（般若智慧），内心平和宁静，倚靠着山石，与自然融为一体。
久住寒山凡几秋。寒山子栖居天台寒岩数十年，时间概念在此消融为"几秋"的模糊表达，暗合禅宗"无寿者相"的时空观。其隐居非被动避世，而是主动以寒岩为道场，在"久住"中破除对形骸与居所的执着，实现《金刚经》所言"应无所住而生其心"的境界。
独吟歌曲绝无忧。独吟非孤寂，而是与天地对话。寒山常题诗石壁、竹木，其吟唱如《坛经》"念念自见"的禅修实践，将诗歌化作般若舟筏。所谓"绝无忧"，实为勘破生死后的"憎爱不关心"（六祖惠能语），杂念尽消如月照寒潭。
蓬扉不掩常幽寂。蓬草门扉的开放状态，既是对世俗界限的消解，亦隐喻心门无碍。寒岩虽幽寂，却非死寂——山风穿户、松涛入室，反衬出"无门关"的禅机。此句呼应其另一诗"白云中，常寂寂"，以空间的开敞喻心境的空明。
泉涌甘浆长自流。寒岩山泉昼夜流淌，象征法性恒常。寒山取水烹茶、灌溉菜畦，将日常劳作融入禅观，正如其诗"饥来吃饭困来眠"的平常心。泉水"自流"之态，更暗合《楞严经》"性水真空，性空真水"的圆融真谛。
石室地炉砂鼎沸。石室，也就是寒岩，构造原始粗犷，地炉砂鼎的烹煮场景却充满生机。火焰跃动如烦恼炽燃，鼎水沸腾似妄念翻涌，寒山观火候、调茶汤的过程，实为"转烦恼成菩提"的修行。此句与王维"松风吹解带，山月照弹琴"异曲同工，皆将生活细节升华为禅意。
松黄柏茗乳香瓯。松花粉、柏叶茶与乳香共冶一瓯，既是山居风物的诗意组合，更暗藏养生秘法。寒山以草木为药、清泉为引，实践着道家"天人合一"与佛家"草木成佛"的双重理念。
饥餐一粒伽陀药。"伽陀药"非实指丹药，而是喻指佛法妙谛，乃般若智慧。寒山将诵经参禅比作服食法药，以《心经》"心无挂碍"疗愈世俗饥渴。
心地调和倚石头。最终归于"倚石"的身心安顿。石头在寒山诗中兼具实用与象征——既是休憩坐具，又是安顿身心的实相般若。"调和"二字凝练了隐士与自然同频的证悟：当心地澄明如寒岩清泉，顽石亦可成蒲团，天地皆为伽蓝。
这是寒山子的隐居日常， 寒暑更迭在"几秋"中消弭，石室山泉构筑永恒当下的道场；砂鼎茶瓯等器物被赋予灵性，体现禅宗"青青翠竹尽是法身"的观照；从"独吟"的孤迥到"调和"的圆融，完成从"住山"到"心住"的飞跃。
寒山隐居的日常，吟唱，煮茶，读书，静坐，安住，无寒暑，无纷扰，清净自在。这也为我们的茶修生活，提供修行上的启示，可谓寒山禅茶之心要。
