《天龙八部》的故事是在宋辽大战被平息之后便画上了句号，萧峰的故事是被说透了，他以断箭自戕，又被阿紫抱着坠落山崖，断然没有生还的可能。
虚竹和段誉虽然尚在人间，但他们都不是好事之人，金庸在新修版中也提到了他们二人后来的去向。
那虚竹是在帮萧峰收了个丐帮传人，传那少年降龙十八掌和打狗棒法之后便回了灵鹫宫，他的余生多半是与梦姑过上了神仙眷侣般的日子。
（鸠摩智、王重阳剧照）
段誉则不同，这个角色是有历史原型的，因此金庸让他回归其历史原型的命运，当了四十年皇帝之后避位为僧，他的故事也画上了句号。
但书中有些配角的故事却依旧耐人寻味，比如鸠摩智，后来的他又去哪了？习武成痴的他真的在功力散尽之后就过普通人的日子吗？
答案或许是否定的。
一、改邪归正
鸠摩智的前半生也算得上是作恶多端了，有人可能要说了，鸠摩智只能算是“反派”，而不算是“恶人”，毕竟他也以“得道高僧”自居，好歹是佛门中人，但他却谈不上有慈悲之心。
书中他多次对段誉下死手，光是少室山大战时对段誉打出的那记火焰刀就是冲着要段誉的命去的，若非段誉内力深厚，怕是早已命丧当场。
除此之外，当初鸠摩智为了挑战各大佛门也算是用尽了一切手段。
是的，细心的人可能已经发现了，鸠摩智先后挑战大理天龙寺和嵩山少林寺，他的目标其实很明确，除了学尽天下武学之外，他更想要的是成为“天下第一高僧”，因此他才会将各大佛门作为挑战的对象。
他对习武的痴迷让他进入了扫地僧所说的“武学障”，因此他才会在西夏枯井中突然狂怒，继而被段誉吸走功力。
（段誉剧照）
表面来看，这段剧情是为了成就段誉，那小子的内力因此猛涨，其实对于鸠摩智而言，这又何尝不是一次重获新生的机会，此举让他消除了“武学障”带来的弊端，又有机会体验别样的人生。
接着书中只提到这么一句：“段公子，我错学少林七十二绝技，走火入魔，凶险万状，若不是你吸去我的内力，老衲已然发狂而死。此刻老衲武功虽失，性命尚在，须得拜谢你的救命之恩才是……这一来，鸠摩智大彻大悟，终于真正成了一代高僧，此后广译天竺佛家经论而为藏文，弘扬佛法，度人无数。”
他成为高僧之后，难道就一点儿武功也不学了？
答案或许并非如此。
二、未完的故事
一个睁眼看过世界的人是不会甘心当井底之蛙的，鸠摩智确实是功力散尽了，但对于他这种曾经有过一身绝顶神功的人而言，要东山再起又有何难？
甚至这一次不同的是他还懂得了扫地僧说的那句话。
只道是：“一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林派，便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了。”
（扫地僧、鸠摩智剧照）
因此后来的鸠摩智完全有可能继续习武，只是他修炼的不再是那些伤人的法门，而是如同扫地僧一般强身健体的功法，或者是防身之术。
只要鸠摩智依旧有心活跃于武林之中，如同书中所言那般“弘扬佛法，度人无数”，那他就有理由继续习武。
只是他曾经的身份对于他而言仿佛是个“污点”一般，因此他隐姓埋名，后世武林之人遇上他的时候，他已有了另一个身份。
三、五绝眼中的前辈
当然，有的读者可能要说了，金庸从未写过《天龙续集》，又谈何“后世武林之人”。
其实资深金庸迷就会知道，金庸在新修版中打通了各部作品之间的世界观，而那《射雕英雄传》虽是写于《天龙八部》之前，但在剧情逻辑上却是承接《天龙八部》，同时金庸在新修版中还加入了诸多串联两部作品关系的描述。
（鸠摩智剧照）
比如黄蓉在轩辕台前就提到过丐帮前帮主乔峰的英雄事迹。
说是：“想当年丐帮乔峰乔帮主在聚贤庄独战群雄，又以降龙二十八掌在少林寺前打得众魔头望风远遁，雁门关前逼迫契丹皇帝折箭为盟，不敢南侵，真是何等英雄。”
甚至熟悉历史的人就会知道，段誉的历史原型段和誉（段正严）就是后来的“南帝”段智兴的爷爷。
因此《天龙八部》与《射雕英雄传》的世界观是一致的，这也让后来的鸠摩智与射雕时代群雄产生关联有了合理的解释。
只要鸠摩智继续活跃于武林之中，那对于射雕群雄而言，就是降维打击一般的存在，而他后来的事迹，在《倚天屠龙记》中就能找到答案。
当张无忌翻开《九阳真经》的时候，一位无名僧人加入了金庸武侠世界观，不过天底下哪会突然出现一位能够让王重阳都忌惮三分的僧人？
（九阴真经剧照）
王重阳凭什么要答应那僧人“斗酒”的请求？那人的酒量好，王重阳就要与他斗酒？那明日来了个饭量大的要与王重阳比谁能吃，他也要交出经书？
显然不是这个理。
只有一种解释，这人比王重阳厉害，还是武林前辈，王重阳才不得已答应他“斗酒”的请求。
若无意外，这人多半就是大彻大悟之后的鸠摩智，此时的他游历四方也不仅仅只是为了提升自己的武艺，而是对那些武功好奇，于是他在翻看《九阴真经》之后，点破了其中的不足之处，继而创出《九阳真经》。
如此一来，鸠摩智的故事也就更加完整了。
