文|李红伟
菏泽人最痴迷两件事：种牡丹花、唱枣梆戏。尤其是在黄河滩上，人们好养花、擅唱戏更是远近闻名。每家房前屋后、天井旮旯都栽几株牡丹；男女老少没有不会吼几嗓子枣梆的，或高亢嘹亮、或苍凉低吟，如摇滚般透着豪放与磁性，在黄河滩上伴着滔滔浊浪翻滚着，回荡在天际间。
久了，黄河滩最出名的也是这两样：牡丹花、枣梆戏。
种牡丹始于几时，众说纷纭，仁智相见，大多倾向于隋唐，史上隋朝有个著名的职业养花师叫齐鲁恒，那是记载非常清晰的；兴盛于宋，更是有讲究的，《宋史·舆服志》有云：“幞头簪花，谓之簪戴。”可见当时“簪花”及为流行，戴的就以牡丹为上品；成园于明清，至此曹州牡丹已甲于海内，著名的“赵氏园”“凝香园”“古今园”“桑篱园”多形成于此时。
在民间，无论贫富贵贱，更是家家都种，特别是生女儿的人家，喝满月酒开席之时，就有来宾一同植花的习俗，也有捧了上好花苗当贺礼的讲究，像江南人家，在女儿出生时窖藏美酒“女儿红”的传承一样。女儿每长一岁就要栽上几株，等到女儿出嫁时，家里的牡丹已经很具规模了。
浸沁了黄河人家美好心愿后，看似娇贵的牡丹，在贫瘠的黄河滩盐碱地上竟出挑得雍容华贵。
枣梆戏，鲁西南黄河滩上独有的戏种，源于晋商传播的老家梆子，在曹州加上当地特色完善，形成独具发声的唱腔，原来叫照（音）梆，因主要节奏是敲打枣木榔生成，所以，就叫枣梆了。
黄河滩上，各村都有一帮戏迷，平时为农，闲时而聚。即便是曾经艰苦的岁月里，也没撂下这敲在心头梆子声。日常当中三老四少家有儿娶女嫁，老生日娘满月的，都要请他们去唱一口，当然以折子戏为主，尽演精彩和吉祥，被称之：围鼓戏。锣鼓家什齐全，只是不递脸子、不着行头，主人家只需简单款待；围鼓戏的鼓师往往都会挑一段主家最熟的唱段，力邀主人参与其中，推诿一番后，尽数登场，乐器班的成员理当竭力烘托，让其极具风光的出彩一回，这样的演出，极具亲和力，就在主人家院子里，演的、看的围成了圈，枣木梆子敲起，观众从小声附和，到高潮时齐声开唱，震撼力极强，以致河这岸山东村子请的围鼓戏，对岸的河南人都聚在河堤上来听音。极有现代乡村嘉年华的意思。
要想坐在戏楼前，酣畅的听一回枣梆，只能等到春秋两季的大庙会，只有这样的正式演出，旗杆上才挂绣着牡丹花朵的戏幡。台下人山人海，挤丢了鞋帽的大有人在。
爷爷最爱看的戏是《双挂印》，后来等到父亲领着我开始看戏时才知道，这戏在其他剧种里叫《穆桂英挂帅》。我也感叹过，枣梆戏就连取个戏名都像牡丹花一样大气、典雅。
时光总是流逝，如今轮到我有时间坐下来看戏了，定格在记忆里的“围鼓戏”早已随着时间变成了黑白色，进而遇风飘散，难觅踪迹；逢庙会戏台上枣梆还在唱，戏台下却不再人头攒动。寥寥几个老人，维续着古曹州人对枣梆的情感。
黄河滩上，牡丹园里，绽放的赵粉、姚黄、魏紫、豆绿，经过岁月的沁润却越发艳丽；每一朵风里的摇曳，都摇在黄河人的心田。远处的船上有一声悠长的呐喊传来，那是撒网的大哥要唱枣梆戏了。
（作者系中国散文学会会员、山东省写作学会会员）
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