在昨天分析兀颜光武艺的时候，我发现这个人身上谜点还是挺多的，是个值得挖掘的人物。
那我们就先从兀颜光的身份开始挖起，先挖第一点，这个辽国第一员上将，到底是不是辽国人？
1、兀颜光是哪里的王？
《水浒传》第八十八回，李逵因为冲击混天象阵，不幸被辽军俘获。黑厮作为宋江的头马，那宋江肯定要想方设法赎人，恰好自己手里就有现成的人质。都统军兀颜光的长子兀颜延寿，刚被宋江活捉不久，于是宋江提议交换战俘。经过谈判，两家达成共识，在阵前完成战俘交换。本来这是件小事，但是完事后有诗赞曰：
“宋江前日擒王子，番将今朝捉李逵。此是乾坤消息理，不须惆怅苦生悲。”
这首诗要表达的意思很简单，今天你捉我手下，明天我收拾你马仔，一报还一报，这都不是事。
关键是兀颜延寿的身份：“王子。”兀颜延寿是王子？他是哪里的王子？他凭什么是王子？
既然他的身份是王子，那他爹必然是王，可兀颜光是王吗？我翻了好几遍，书里还真没有说。
咱们看兀颜光的头衔有哪些？
“都统军”，这是官职，武职，辽国军界的扛把子，不能说明他是王；
“辽国第一员上将”，这是吹嘘的名号，没有实际意义，不能说明他是王。
后文摆布混天象阵时，兀颜光镇守中宫土星，文中又特意把他的全部名号罗列出来：
“乃是大辽国都统军大元帅兀颜光上将军。”都统军、大元帅、上将军，都是武将官职。
还是不能说明兀颜光，货真价实存在王的身份，除此之外，兀颜光就没有其他身份证明了。
那会不会是存在其他隐藏身份呢？比如跟辽国皇家联姻，毕竟征辽时，出现不少皇亲国戚。
咱们列举几个：耶律国珍、耶律国宝，书上明确表明是大辽皇侄，正经皇亲国戚。
所以檀州的洞仙侍郎，称呼他们为“皇侄大王”，没有毛病，皇家人生下来就有当王的权利；
耶律得重，是辽国狼主耶律辉的亲兄弟，被番将们称为“御弟大王”，这个也没毛病。
值得一提的是，耶律得重有四个儿子，俗称耶律四小将，书中只称呼他们为“小将军”。
从没称呼过他们为“小王”，或者“王子”，这就说明，就算是大王的亲儿子，那也不一定是王子。
皇亲国戚的王爵封赏，都是这样的严苛；更何况兀颜光还不一定是王呢？
再比如，镇守霸州的大辽国舅康里定安，人家是大辽皇后的亲兄长，书里明说：
“为人最有权势。”就算康里定安是国舅，就算他最有权势，可他始终没有被封王。
至于打酱油的太真驸马、天寿公主，以及混天象阵的一堆皇侄，咱就按下不表了。
在水浒的辽国设定中，能被狼主封王，或者可以私下成为王的，只有一个条件：
那就是耶律家的人。甭管你是御弟，还是皇侄，你只要姓耶律就行，你得是皇家人。
至于你是国舅也好，是驸马也好，都没有封王，或者私底下可以称王的可能。
可咱们再看兀颜光，首先他本身没有被封王，其次他不姓耶律，而是姓兀颜。
那么问题来了，他不是皇家人，也没被封王，凭什么他儿子，能被称为王子呢？
2、兀颜不是辽国姓氏
这个兀颜姓氏，在历史上还真存在过，不过不是辽国姓氏，而是金国的女真姓氏。
在金国时，有不少兀颜姓的名臣，比如兀颜思忠，曾任浙西廉访使的高官，而且精通诗文。
水浒作者可以杜撰出许多辽国姓氏，或者可以直接给兀颜光，加以耶律之姓，可是都没有。
直接给他加了一个金国姓氏，那这个辽国的都统军，会不会是金国人呢？不是没有可能。
在水浒的世界观中，金国是的的确确存在的，第六十回，段景住到金国盗马献给宋江：
“唤做‘照夜玉狮子马’，乃是大金王子骑坐的，放在枪竿岭下，被小人盗得来。”
从这句话里可以看出，金国当时的确存在，而且他们有王子，这个就和兀颜寿对应了。
不是说兀颜寿，就是丢马大金国王子，而是说兀颜寿很有可能，是金国的某位王子。
再比如曾头市：“这个曾头市上，共有三千余家，内有一家，唤作曾家府。这老子原是大金国人，名为曾长者。”曾头市的老大曾长者，就是身在大宋，但是来自金国的移民。
水浒世界有金国存在，金国也有王子存在，也有金国移民存在，而兀颜又是金国姓氏。
兀颜寿又是王子的身份，那辽国的都统军兀颜光本人，会不会就是金国的某一位王呢？
虽然兀颜，不等于金国的皇姓完颜，但是兀颜光人设上，那毕竟是勇武异常。
而此时的金国，正在崛起的时候，兀颜光这么能打，必定立下不少战功，封异姓王也有可能。
正是因为兀颜光作为女真人，而且作为能打的女真人，所以才在金国被封王，那他的儿子自然是王子了。
3、朝堂上最谦卑的自称
官员对皇帝的自称时，一般卑微的称臣，水浒世界的宋朝是这样，辽国也是这样。
皇亲国戚上，御弟大王耶律得重，在对狼主耶律辉说话时，就谦逊的自称为臣：
“其军马势大，难以抵敌，送了臣的四个孩儿。”辽国皇族面对皇帝，是自称为臣的。
辽国大臣也一样，文臣欧阳侍郎说：“臣不敢自专，乞狼主圣鉴不错。”
右丞相太师褚坚说：“论臣愚意，可多与金帛贿赂，以结其心。”
武将副统军贺重宝说：“臣拨十数骑人马，引这伙蛮子直入里面。”
无论是皇族，还是文臣、武将，对于皇帝，都是自称臣的，这没有任何毛病。
但是兀颜光就鹤立鸡群了，他跟狼主回话，无论什么时候，从没有称过臣：
这倒不是他有多傲，而是他实在太谦虚，每次都自称“奴婢”，随便举个例子：
“奴婢引起部下二十八星宿将军，十一曜大将，前去布下阵势。”奴婢是他的专属自称。
奴婢这个词，在古代有两层含义：第一，丧失自由的奴仆；第二，宦官对帝、后的自称。
兀颜光显然不是奴仆，他在辽国的权势，那是一人之下，万人之上，书上明说：
“辽主不听兀颜之言，再有谁敢多言？”兀颜光虽不是丞相，但他是辽国朝臣的表率。
他说话要是不当用，那别人就更没有话语权了，显然他没有丧失自由，也不是奴仆。
他也不可能是宦官，因为他有儿子，奴婢这个词的通俗解释，显然跟他不搭边。
所以他这个“奴婢”，应该是归顺辽国后，为表忠心才自称的，甘愿做辽国的奴婢嘛。
（或者说金国有大臣称奴婢的传统）
作者给兀颜光这么匪夷所思的自称，恐怕也是在暗示他的身份，不是辽国统军这么简单。
最后咱们整理下兀颜光的身份信息：
他儿子是王子，那他得是王；他是哪里的王？不是辽国的王；他是女真姓氏，所以他是女真的王；这位女真大王，因故投降辽国之后，在朝堂自称奴婢以表忠心；最后获得重用。
所以，辽国的武力扛把子兀颜光，其实他不是辽国人，而是正经的女真人，而且是女真王。
那么问题来了，这位金国的王，为什么会归顺辽国，而且成为辽国的武力扛把子呢？
咱们下回再说。
（一家之言，求同存异，感谢您的阅读）
