菊花盛，哀思重。
乳猪脆，糯米香。
又是一年清明到，
祭祀故人正当时。
没几天就要到清明了，一年一度的爬山越岭，过江渡河，堪比荒野求生的寻找“太公在哪里”的大戏即将在广西如期上演了。因为清明拜山，在广西大部分地区是很受重视的传统节日，能回家的人都回，有些不能回家的人，创造条件也要回，讲起来就是各地地方风俗重视程度了。
之所以在清明广西有“太公在哪里”的戏码，主要是由于广西各地的地理环境，气候条件，风俗习惯不一样，造成了安葬“太公”的地方就千差万别了。
有些地方平地多，山岗少，“太公”地一般都离住地不远，走不了几步就到；但有些地方都是山多平地少的，加上各种风水堪舆文化限制，那“太公”的安葬地选择就比较偏僻高远了。
正是如此，一年的时间，“太公”地在自然环境的风吹日晒雨淋，荒草野木疯长之下地表地貌就会有很大的改变，辨识没有了，在一些地方就经常出现年年拜山年年找的情况，就有了“太公在哪里”的感叹了。
当然了，现在的人们学聪明了，会利用现代高科技，用电子定位的方式，避免来年找不到太公。而传统的，则是利用周边环境来记忆，或是在“太公”坟前做标记。
所谓的标记，最常见的就是立墓碑了。
为逝者修坟立碑，是数千年以来的文明发展，古人慢慢沉淀形成的传统的丧葬文化，说到底就是孝道文化的一种传承。正所谓“慎终追远”，所以在丧葬文化中形成了一整套的规矩礼仪。
比如说立碑，就有很多的说法。如“新坟三年不立碑”。
为什么有新坟三年之内不立碑的说法呢？
“新坟三年不立碑”的规矩，主要是在古代社会环境下，人们的日常生活有着种种的制约，很多事情就靠一套严格的封建礼仪要尊守，加上对自然的认识不足，所谓“视死如示生”，就有形成了“守孝”的传统。
像父母去世以后，子女必须守孝三年（主要是父母），这是古代丧葬礼仪中必须严格遵守的一项，社会地位越高，要求就越多，下至黎民百姓，上至王公贵族，都一视同仁。
只不过由于社会地位高低不同，对此各阶层就实行着各自不同的方式。
如古装影视剧中，时不时会见到有介绍一些官员会有“丁忧”守孝三年的情节，这就是说官员的父母去逝了，要上报朝廷，离职回家“丁父忧”，“丁母忧”，这是朝廷定制，只要有科举名头，有官身的人员，都必须要执行的。
在守孝期间，不能离家，不能婚嫁，生活也要一切从简，要把逝者按还在世时一样侍奉，时常得去坟前，该祭的祭，该拜的拜，实际上守孝三年，就是还父恩母恩最初的三年，如怀胎十月，加哺乳二年（这就是另外的一个话题了，改天聊），因此，还恩三年中是不得立碑的。
直到“丁忧”期满（最快二十七个月），方可离家继续出仕，离家之前，为了后人回来祭祀能找到祖根，就正式立碑铭记了。
那普通百姓人家最为广泛实行的一种“守孝三年”，则有所区别。
就是在土葬时代，按人与自然的规律来说，逝者安葬入土，肉体腐化干净是有个过程的，这个过程从古人认知的风水学说中，是肉身到灵魂，由人到魂的转化过程，肉身尚在就是人，等三年过后肉体腐化过程结束了，那立碑也就被允许了。
而像广西一些地方流行的二次葬风俗，其实也是这种传统的一种延伸发展，三年后执骨择地再葬，或寄冚三年才下葬，都是遵循三年之期，立碑过早也是对逝者的不敬。
总之无论是哪个阶层，都是等三年过后，都完成各种手续仪式，才算是对逝者正式下葬，起坟或立碑才是顺理成章的事情。
如今，随着现在人们生活环境的变化，节奏的改变，现代人的丧葬观念已经有了很大不得已的变化，对于传统的丧葬礼仪老传统，很难遵循下去，慢慢的一些仪式流程只能被压缩，被省略，丧葬仪式就越来越从简，快的简单到一天完事，特别是一些地区实行火葬后，更是简单到极点。
于是，一些传统的丧葬礼仪，就失传失真了，再提起，最后只能成为一种传统文化知识，一种人文故事存在了。
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