∽V～楚水
老左同志春和,现在不知道该称法师或居士,前几天发来一篇不是铁匠老铺打造出来,不算太长,至少也有六七千字,其实还是一万字的文章。说不忙吧,也不全是,说忙吧,至少打开浏览的时间,还是有的。只是老左同志经常对牛弹琴,而我这头笨老牛,又如何识得这如孔圣人所云的韶音雅乐呢?只好洗耳不忍去闻,忍痛割舍之而静心境。后又得闻被某某大V之转发,如摘入《新华文摘》或《读者》,而且主人公又是志明师太,总让人难免想起当时名震河北诗坛的诗人杨如雪,猎奇之心难免,故尔不能不一读为快。
老左同志的文章行云流水,高处不胜寒,总让人停留在半山腰上,望而却步。一目十行,又难免会斷章取意,盲人摸象。即使不盲人摸象,老楚同志仍觉得志明师太,就是当年的杨如雪,云深不知处。然而南朝四百八十寺,多少寺是尼姑庵?适老楚刚从鸡鸣寺归来,总觉得称僧人志明为法师,不如师太妥贴。阿弥托佛,出家脱俗为大,老楚同志若诳语言俗,无异于佛头着粪,掩耳盗铃。
记得老左同志曾言,杨如雪遁入空门,是为了回避某种禁忌,或逃避某种遗传的定律。现在确切的知道了这位志明师太非如雪,而类似乔达摩 悉达多,在西藏皈依如若菩提树下顿悟,绝对不逊于《根道果》的咏给 明就仁波切,也应该是一仁波切。佛经宝典老楚没有读过,当然也包括《心经》与《金刚经》。偶尔诵读经文也只是人云亦云,滥竽充数,鹦鹉学舌:
嗡嘛呢呗咪吽
---咏给,明就仁波切认为之诵经,不仅仅是对经文的重复,更是心灵的调频器,通过特定频率振动,让诵经的声音,与早己宇宙间循环数亿万年的经文之声,发生共振,从而打破意识惯性的枷锁,如香,燃起香火,就是打开某种特殊境界的媒介。 如《金刚经》所言:"凡所有相皆是虚妄",真正的诵经是超越文字相的频率共振,是心灵的超度,在"嗡嘛呢呗咪吽"的涟漪中,照见五蕴皆空。
梦里明明有六趣
觉后空空无大千
---一直无缘谋面志明师太,过去也没有听说神龙见首不见尾之其人,就像没有见过六祖真身。据说,西藏有许多高僧都修得真身之若六祖,无嗅无味,通透如佛方可称之为仁波切,不知道这是不是心灵的证悟。究竟生死那顿悟之若佛祖,又何必在乎有无舍利子呢?色即空,空即色,简单其实又不简单,如左春和不和右春和,这可能就佛的量子纠缠,如老左寻之志明,遇见其实等于没有遇见,没有遇见才是真正遇见。
