习近平总书记指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。前几讲，朝戈金教授带大家感受了口头传统的魅力。今天，《东方古文化》系列讲座继续走进《走进生命的李白》第一讲：探寻李白的生命底色——对时光流逝的焦虑。
今日19:55
北京外国语大学中国语言文学学院院长
首都师范大学特聘教授詹福瑞
将带大家走进
《走进生命的李白》第一讲：
探寻李白的生命底色——对时光流逝的焦虑
李白是中国伟大的诗人，其诗作影响深远。经过上百年的研究，关于李白的身世，陈寅恪、詹锳、郁贤皓等学者已为我们勾勒出较为清晰的轮廓。李白的作品系年工作如今也完成了70%—80%。然而，当下李白研究进入瓶颈期，新文献匮乏，难以突破。
我们对李白的了解多源于历史文献，如《旧唐书・文苑传》《新唐书》以及李阳冰《草堂集》序等。正史中记载李白“字太白，山东人”，有逸才，却因永王谋乱受牵连，最终饮酒过度醉死于宣城。文学史则高度评价李白诗风雄奇飘逸，富有浪漫主义精神。
詹福瑞先生认为，还原真实李白需从其诗文入手。在李白的诗作中，我们可以强烈感受到他对时光飞逝、生命苦短的焦虑。《古风》其十一中“黄河走东溟，白日落西海。逝川与流光，飘忽不相待”，以黄河入海、白日西颓描绘时光的迅疾。《将进酒》里“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”更是千古名句，道尽时光无情。《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》“今日非昨日，明日还复来。白发对绿酒，强歌心已摧”，以及《秋浦歌》其十五“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”，都流露出李白因时光流逝、生命衰老而产生的焦虑情绪。
李白深受孔子“逝川”时空观的影响（“逝川”典出《论语·子罕》），在诸多诗文中以流水喻时光，如《秋猎孟诸夜归置酒单父东楼观妓》“倾晖速短炬，走海无停川”，《古风》第十一首“逝川与流光，飘忽不相待”等。他还创造出黄河东逝的意象，《古风》第十一首开篇“黄河走东溟，白日落西海”，从巨大空间突出时光不可久留；《将进酒》中“黄河之水天上来，奔流到海不复回”更是将这一意象立体化，冲击力更强，深刻体现李白对时光飞逝的真切感受。
此外，李白对四季景物变迁的感知极为敏锐，其诗作常以春荣秋谢以及自身容颜的变化来体现时间感。在春天，他的《赠钱徵君少阳》“春风馀几日，两鬓各成丝”，流露出春光流逝、自身衰老的感慨，同时又对政治前途抱有希望。《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》则表达了对每日光阴的深刻感受。而在写秋景的诗中，如《秋浦歌》，秋景常与衰老的白发意象相伴，像“秋浦长似秋，萧条使人愁”“秋浦猿夜愁，黄山堪白头”等，借秋景与白发抒发内心的失意和惆怅。
李白诗中还有照镜子的细节，如《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》《赠别舍人弟台卿之江南》，通过照镜拔白发，体现他对时间流逝、容颜衰老的焦虑。他诗中的发问“不知明镜里，何处得秋霜”，看似明知故问，实则反映出对青春老去、功业无成的不甘心。
同时，李白塑造了逆旅和过客的意象，在《春夜宴从弟桃花园序》中说“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”，将天地比作旅店，光阴比作过客，生动体现时间和生命的流动性。在《拟古》第九首中，他进一步将生者比喻为过客，“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘”，这种思想源于道家，体现出生命的短暂和无常。
主讲人
詹福瑞，现任北京外国语大学中国语言文学学院院长、首都师范大学特聘教授。国务院学位委员会中文学科评议组第四、五、六届成员，国家哲学社会科学规划与评审委员会中文学科评审组成员等，国务院古籍整理领导小组成员、国务院特殊津贴专家。曾任河北大学副校长、党委书记，国家图书馆党委书记、馆长，中国文心雕龙研究会会长等。
收看方式
采取电视端、网络端两种方式播出，可根据条件自主选择合适方式收看。
1.电视端：3月17日19:55播出第一讲内容
2.网络端：“山东教育电视台”视频号、山东教育网同步直播。
本文编辑：Sunshine
责任编辑：林美妮
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