人生在世，有顺境也有逆境。顺境时，最高境界莫过于能够居安思危，防微杜渐；而逆境时，最超然的境界莫过于放下包袱，逆境超越，突破困局。
初唐时期，京城长安有一位年轻的小官受到案件牵连，被贬谪到几千里之外的海南儋州吉安县（今海南省昌江黎族自治县）任县丞。据《新唐书》记载，唐朝时期的海南“吉安介蛮夷，梗悍不驯”。就是说，吉安县是南蛮之地，田野荒芜，道路梗塞，民众彪悍不驯。从“皇灵帝气瑞弥空，片片祥云处处宫”的京城长安，被贬谪到“蛮俗荒梗”的吉安，恶劣之环境几乎令这位贬官窒息。但很快这位贬官便放下包袱，逆境超越，在贬谪地吉安开创了传播中原文化的先河。他就是被誉为“海南儒学教育第一人”的王义方。
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王义方何许人也
王义方（615-669），唐代泗州涟水人（今江苏省涟水县人）。他很小的时候父亲便去世了。他与母亲相依为命，对母亲十分孝敬，读书也非常认真刻苦，钻研《五经》非常精到。
唐朝科举考试分明经科和进士科两种，以经义取士谓之明经，以诗赋取士谓之进士。明经科进士与进士科进士虽然都可称为进士，但从地位上明经科进士明显低于进士科进士。王义方参加了明经科考试并顺利通过，后来到京城长安进入官场，初任晋王府参军，不久到弘文馆任职，其才学在“圈内”得到一定的认可。特进魏征很器重青年才俊王义方，有意把夫人的侄女嫁给他，却被他婉言谢绝。贞观十七年（643年）魏征病逝，王义方却主动迎娶了魏征夫人的侄女。同僚不解其“先拒后娶”之因，问其故，王义方说：“当初婉拒，是不想依附宰相的权势。后主动迎娶，是为感激宰相知遇之恩。”不久，王义方转任太子校书。
王义方因何被贬到昌江
古代的海南岛，地处蛮荒，远离中央，被历代封建统治者视为流贬官员的“理想之地”。据不完全统计，从隋朝至明朝，至少有189位朝廷命官被贬谪到海南岛，王义方是其中之一。王义方因何事被贬到海南吉安？
有了唐太宗爱臣特进魏征的“知遇”，又有迎娶魏征夫人侄女的“姻亲关系”，王义方的政治前程自然被许多人看好。然而，天有不测之风云。正当王义方在太子校书的岗位上一展才华的时候，一场令他猝不及防的官场灾难降临到了他的头上。贞观二十年(646年)，凌云阁二十四大将之一、刑部尚书张亮，因宠信术士，私养义子500人，被人诬告其蓄意谋反而斩于西市。朝廷清查与张亮有关的人和事，王义方因与张亮“交通”（有交往）而受到了牵连，被“贬儋州吉安丞”。
从前程似锦的青年才俊，到被贬几千里之外海南岛，一下子跌入万丈峡谷，王义方的心理落差无以言表。虽然头上还顶着一个“县丞”的官帽，但王义方非常清楚，这个时期的县丞形同虚设，还常常受到吏胥的欺凌，更何况他还是个贬官身份。
贞观二十年（646年）约4-5月间，31岁的王义方带着满腹忧伤，从京城长安出发，前往几千里之遥的海南岛。经数月辗转跋涉，终于来到了湛江徐闻海安，准备乘木帆船渡过琼州海峡。时值盛夏，海面上风大浪急。船家用酒肉祭祀海神，祈求渡海平安。王义方见状，说：“黍稷非馨，义在明德。”于是酌水祭祀，并写下祭文：“思帝乡而北顾，望海浦而南浮。必也行愆乎己，义负前修。长鲸击水，天吴覆舟。因忠获戾，以孝见尤。四维雾廓，千里安流。灵应如响，无作神羞。”王义方的祭文，实际上是在感慨自己的人生遭遇。
说来也奇怪，船家祭祀海神后，天气居然慢慢转为晴和。王义方得于安全渡过琼州海峡来到了吉安县赴任。
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王义方在昌江做了什么
1374年前的海南吉安县乃“蛮俗荒梗”之地。王义方为“明经科进士”出身，曾经也有过“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意。如今被流贬到这“九死南荒”之地，只能“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
来到海南吉安后，独在异乡的王义方彻夜难眠。如何适应这种恶劣环境？如何在逆境中求生存？年轻的王义方首先想到的是先“活着”，只有“活着”才能等待“曙光”出现。但是，就因为是贬官身份，就为“活着”而“得过且过”？王义方是明经出身，不仅精通《五经》，还有在晋王府、弘文馆任职和担任太子校书的经历。个人的学识与经历，使他很快找到适应和超越逆境的办法：这就是儒学和文教。从贬官的角度讲，儒学和文教可以平抚他受伤的心灵，可以使他在逆境中超越；从一个小官县丞而言，儒学和文教是他“教化荒俗、开化蛮夷”，“绿化”“文化荒漠”的“武器”和手段。这件事情做好了，利人利己利社会。
于是，在给自己作了准确的定位之后，王义方在各方的支持下，亲自召集吉安当地黎峒首领共同商议，取得了共识后，“稍选生徒”，开班讲学，并亲自为生徒们讲经传学，还举行祭祀先圣先师孔子的礼仪，用儒家正统教化荒俗。还传授清歌短笛合奏的技艺及老少尊卑有序的礼节。
唐时的海南很闭塞，地处海南岛西部的吉安更加落后，可以说是“文化荒漠”。身为贬官的王义方，在这样的环境“聚徒讲学”、“传播儒学”，为这片“文化荒漠”注入了“活水”，黎峒村寨破天荒有了“学堂”，黎族子弟有了儒学学生，更重要的是，在这“遥悬海外”的蛮荒首次“办学”传播儒学、传播中原文化，这无疑是破天荒之举。据史书记载，王义方在吉安“教化荒俗”，促使当地百姓“开蒙”，逐渐形成了“行止有让、出入有序、登降有礼、跪拜有仪”之风气。吉安上下，“人人悦顺”，黎峒首领十分高兴。
以往谈到历代贬官对海南文化的贡献，许多人自然想到唐代李德裕、宋代大文豪苏东坡等，却忽略了王义方。从《旧唐书》、《新唐书》的记载看，王义方被贬谪到海南并传播中原文化，比海南“五公”之一的唐朝宰相李德裕早202年，比宋代大文豪苏东坡早452年。王义方被贬海南吉安后，在逆境中找准了自己的位置，充分利用自己的文化知识，“稍选生徒”、“开班讲学”、“传播儒学”，用中原文化启蒙“蛮俗荒梗”的黎峒村寨，开了海南儒学教育之先河，王义方是名副其实的海南儒学教育第一人！
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王义方离开昌江后去哪
性格决定命运。这句话用到王义方身上也合适。《旧唐书·王义方传》说他“博通《五经》，而謇傲独行。”《新唐书·王义方传》说他“淹究经术，性謇特，高自标树。”这个不难理解，就是说王义方很有才华，但正直高傲，特立独行。正直廉明的官员老百姓当然喜欢，但在封建社会的官场，清廉正直的官员往往“吃不开”。正因为“高自标树”，王义方在官场吃尽了苦头。
当时贬谪王义方时有没有规定期限，史书没有明确。实际上，三年后，即贞观二十三年（649年），34岁的王义方就被“恩准”离开吉安县，调任洹水（今河北省魏县西南）县丞。是否王义方在海南吉安的作为传到了京城？抑或京城权官看到了王义方在“张亮案件”中的“冤屈”？我们不得而知。只知道王义方“守得云开见日出”，又从逆转为顺境了。王义方北归上任洹水县丞不久，旋即转任云阳(今陕西径阳县)县丞，很快又被擢为著作佐郎。显庆元年(656年)升侍御史。当上监察官后，王义方的眼睛里更容不下一粒沙子。他决心做出成绩，以报答朝廷对他的信任。然而，就在他坚决弹劾枉法的中书侍郎李义府时，得罪了皇帝，唐高宗一怒之下，把王义方贬为莱州司户参军。第二次被贬谪，王义方内心五味杂陈。
二次被贬谪，王义方的“官场心”已经“拔凉拔凉”。任期届满后，王义方不愿再回京城长安，他来到了昌乐（今山东昌乐）定居。在昌乐，王义方再次发挥精通《五经》的长项，干起了“聚徒讲学”的营生。如果说被贬谪海南吉安县时，“聚徒讲学”是王义方“疗伤”的法宝和“教化荒俗”的“壮举”，那么，在昌乐的“聚徒讲学”已经成了一种谋生的手段。母亲去世后，王义方便安心在昌乐当“教书匠”了。总章二年（669年）王义方去世，享年五十五岁。著有《笔海》十卷、文集十卷留世。他的学生何彦先、员半千为其服丧三年。
王义方一生中“封顶”的官阶为从六品，也没有惊天动地的军功伟业，但《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》、《广东通志》、《琼台志》、《琼州府志》等史籍却用较大的篇幅为其立传，或作相关记载。《大唐新语》等笔记小说也收录了王义方轶事。可见王义方在历代的影响。（参考资料：《旧唐书·王义方传》、《新唐书·王义方传》等）
作者何焕强，海南昌江人，中央党校研究生学历，曾在县、地市、省委省政府部门工作，历任股、科、处、副厅级干部。现为中国东方文化研究会庐江根文化工作委员会常务副主任兼秘书长。1981年起发表文章及出版书籍累计达300多万字，出版书籍《大潮中的探索》、《说何—中华何姓历史文化述略》等。
