庄子，90%的中国人知道他的名字，80%的中国人读过他写的文字。但读懂他的人不到1%。
实际上，我们眼中那个超然的、安贫乐道的、幽默的、汪洋恣肆、想象诡谲的庄子，大多是故事中的庄子，也就是《庄子》外、杂篇中的庄子。
在北大教授杨立华看来，《庄子》內七篇里的庄子才是庄子本人笔下的庄子。这个庄子，也正是能够给人最深刻启迪的哲学启发的庄子。
杨立华，北京大学超人气哲学系教授，博士生导师，研究生院副院长。十佳教师，研究中国哲学史、儒家、道家与道教。
“回首自己数十年的学术生涯，我之所以会走到中国哲学的道路上来，恰是因为大学二年级的时候偶然读到了《庄子》。时至今日，偶感困顿焦虑之时，只要拿起那本常用常读的《庄子》，便能得到安慰。变化剧烈的时代，愿同学们藉由对《庄子》文本的亲近，能够从经典中汲取持恒的力量，找回对内在自我的确信。”
杨立华品读《庄子》
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（以下内容来自课程《杨立华品读 <庄子> 》）
01
在今天，
为什么仍然要阅读经典？
我为什么要专门给大家讲一个关于庄子哲学的课程，首先我要谈第一点，就是经典阅读在今天的意义。
很多年来，我的工作一直都是围绕着经典阅读展开的。经典阅读为什么重要？经典之为经典，首先在于它所涉问题之普遍性，凡是经典所讨论的问题、所做的思考，对一切时代来说，都有它的同时代性。也就是说，如果你今天去读孔子、读孟子，你不是读的两千多年前的一个哲学家的思考。经典之所以经典，就在于它恒常的意义和价值。
所以，在这个意义上，每一部伟大的经典、每一个伟大的经典性的哲学家他的思考都与我们今天有同时代性。而正确地阅读经典是把经典转化为我们同时代的思想。这是我要强调的第一点。
第二，经典的阅读要求专深的阅读 ，而不是随意的、闲散的阅读。
我想大多数朋友们在今天都是并不缺少阅读的，在生活当中有很多阅读的空间，也有很多阅读的经验和习惯，但是我想大部分朋友都缺少专深的阅读。
为什么要强调专深的阅读，而不是仅仅去追求愉快的阅读。因为仅仅追求读来舒服的阅读，虽然挺好，但是通常意味着自我的简单重复。只有足够坚硬的阅读，才能真正意义上给我们带来提高和提升。阅读经典本身不应该作为手段，而是应该理解为目的。
阅读经典，深入地、专精地读一部或者几部经典，一个突出的意义就在于凝聚精神。因为真正坚硬的、坚深的、经典的阅读，必须调动起你自己最高的主动性，只有这样，你才能真正地深入进去。所以，经典在今天对于我们每个人，是有持恒的重要性。尤其在这样一个不断变化的，变化越来越剧烈的时代里，我们需要经典的恒久的力量，来给我们支撑，这是我们要特别强调的。
02
为什么是《庄子》？
首先我要讲一讲我对庄子的感情。我走到中国哲学道路来，是因为我在大学二年级的时候非常偶然地读到了《庄子》。 人生比较困顿的时候，读到了《庄子》是我终生的幸运， 因为我是1988年浙江大学能源系，我不大适合那个专业，所以曾经度过了两年晦暗的时光，有时候我会跟我的学生们讲，一个人没有真正的经历过穷极无聊，那种懈怠，那种没有方向，那种迷茫是人不能忍受的，我反而是通过《庄子》走出来的。 虽然没读懂，但是一下就被《庄子》迷住了。 在某一刻，我突然觉得如果我这辈子能够就这么读着《庄子》，度过自己的人生，我觉得那真是无比幸福，这是从我个人的角度上讲。
其次谈一谈庄子在中国文化、中国哲学上的意义。庄子不仅是中国最伟大哲学家系列当中的人物，而且他还影响了中国历史上所有的伟大哲学家。当然是指庄子以后的哲学家。庄子像一个中国文明里的巨大的漩涡，所有的人都不同程度地陷入对他的某种程度的欣赏和迷恋当中，但是我们都只能在漩涡的核心环绕。似乎在不断地触及它，但又似乎永远接近不了。
《庄子》这本书内、外、杂篇三部合起来是七万多字。但是如果单看《内篇》，体量并不大。《内篇》一共七篇文字，每一篇都让你有永远读不尽的感觉。你进入到《庄子》，就进入到一个无比丰富的思想世界，而这个无比丰富的思想世界，它将给我们的内在带来丰富。很多人形容庄子的丰富会说庄子是超然的，庄子是淡泊的，甚至是虚无主义式的、颓唐的，庄子是相对主义的，庄子是怀疑主义，但是当你用这种标签式的理解去诠释庄子的时候，当你直面庄子的文本、认真读庄子的书的时候，你会发现好像是，但其实又不是。
《庄子》就给人这样一种感觉，就是你怎么读都读不尽。穷极你的思考，穷极你的思虑，你怎么读都读不尽。你真正深入进去的话会发现，不管你思考到什么程度，他都好像有一个更深的东西在引导着你。这样一个无法穷尽的庄子，他给我们带来无法穷尽的丰富性，当然也给我们带来无法穷尽的力量，这是我长时间阅读《庄子》的感受。
这个课程我希望通过对《庄子》内七篇内容的核心文本的阐发，来讲述庄子哲学的结构、问题、思理的展开，以及对根本的、核心的、普遍的哲学问题的解决。通过这样的讲授，我希望大家能够一方面深入到《庄子》的文本世界，我希望大家某一天能做到像我一样，当遇到某些困顿、某些焦虑，在某些感觉上受到挫败的时候，只要拿起我常读的那本《庄子》，不用翻开，只拿在手里，就得到了安慰。我希望朋友们也能够以这样的方式来亲近《庄子》这样的文本。
同时，我希望大家能够深入到庄子的哲学和思想的世界，真正看到中国古代哲学家达到了什么样的高度。只有在这种情况下，我们对中华文明的那种内在的自信、内在的自豪感，才会变得更具体而不再是抽象。
只有当我们真正地明白我们这些伟大的往圣先哲们在义理层面上达到了多么高深的程度，我们才能更确定地、更深入地、更实在地知道中国文明背后的深刻的道理，才能知道我们的固有道路。所以，这是我希望通过这个课程给大家传达的东西。
03
还原作为哲学家的庄子
当然，庄子有不同的面向、不同的版本。《庄子》这本书丰富至极，而且文本的来源又非常的复杂，所以我们在听各种庄子课的时候，你们会发现、会碰到不同版本的庄子，我要提供给你们的这个版本的庄子是哲学家的庄子。
我基本上可以这么来概括我的课程，用一个问题式的方式，就是我们到底能以多庄重的态度来面对庄子的伟大文本。我们能够以何等庄重和郑重的方式，来面对庄子的伟大哲学。并且真正体会到这伟大哲学对根本哲学问题的解决，以及这解决能够给我们带来的根源性的力量。
我们共同以对待哲学家的尊严的方式，来对待我们中国哲学史上最伟大的哲学家之一——庄子的哲学。
（以上内容来自课程《杨立华品读 <庄子> 》）
庄子的故事虽然精彩，但其作为哲学家的思想精华，却集中在《庄子》的内七篇之中：
《逍遥游》
《齐物论》
《养生主》
《人间世》
《德充符》
《大宗师》
《应帝王》
或许可以这么说，想要读懂中国最重要的哲学经典《庄子》，必绕不开这核心七篇，而杨立华老师的课程就是带我们以最庄重的态度还原作为哲学家的庄子，以深入肌理的文本细读、敏锐洞察和扎实考证来揭示庄子哲学的真知本源问题。
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