历史总在回旋中耻笑世人
人人都是他自己的历史学家
「教育是给人戴一副有光的眼镜,能明白观察;不是给人穿一件锦绣的衣服,在人前夸耀。」
这话有什么问题吗?
当然是好话,所以湖南师范大学官微用作晚安祝词。作为一家高校,引用人家的话,总要署个名,于是落款「胡适」。
这下惨了,虽然中学语文课本中也有胡的文章,但吃着六七十年代精神食粮长大的网络勇士们,迅速攻陷了湖师大官微,并且拿出了最擅长的武器:@有关部门 告状。
吓得湖师大迅速删除「胡适」二字。
可问题是,如果这话是没问题的,是不是我们要因人废言?
如果是这样,打个比方,胡适说屎不能吃,他们是不是就偏要吃给胡适看,否则就是反证胡适正确而他们错误?
在我们这里,有几个问题属于死结。比如民营企业家是不是资本家——我们现在用「民营企业家」而非「资本家」来称呼企业家群体,好像否认他们是资本家。
但根据马克思的话,雇工8人以上,就产生了剩余价值,就算剥削,就是资本家。我们家传编辑部也超过了这个人数,那联合创始人韩馨儿就是妥妥的资本家。
虽然1987年取消了这个认定标准,但马克思的定论摆在那,只要有人想拿出来,就是趁手的武器,谁敢反对?
为了换汤不换药,为了权宜之计,在语言上鸡贼一下,称「民营企业家」而非「资本家」,如同将「失业证」命名为「就业创业证」。
于是我等粗笨的人,就装作他们不是一回事。可有聪明的网络勇士们眼神贼亮了,前些年一眼看出民营企业家就是资本家,于是发动了围剿、要求他们退出舞台,遂有了后面这几年经济蓬勃发展、年轻人充分就业、人民收入大幅增加的幸福时光。
另一个死结就是胡适与鲁迅之争。这次湖师大惹事的官微,也算是硬气了一回,只删了落款而不删内容,也是吃准了这是句人话,任谁也否认不了。
但拿着阶级斗争长矛的勇士们能就此放过吗?我看未必。
我刚查了下媒体报道数据库,发现自1950年胡适就被纳入批判对象,1957年左右知识分子集体蒙难时,他更是反动透顶的代表人物。
稍有记忆的人都应该记得,几乎所有人都得对胡适问题表态。但半个世纪过去了,胡适还是胡适,那些汗牛充栋的批判文章在哪里?那些批判他的「文豪」在哪里?
甚至,领导这场批判的,也被历史决议认定为犯了错误的三七开。
这次呢?
如果真要诚实地批判胡适,最值得学习的一个人,是胡适次子胡思杜。
胡思杜生性好玩,不喜读书,在美国留学期间转了两所大学均未毕业。胡适撤离时,他也拒绝跟随,而是留在大陆,进入北大图书馆工作。
这个地方是不是很熟悉?
1951年11月《中国青年》等刊物转载了他的文章《对我的父亲——胡适的批判》,并宣布与父亲断绝关系,国内对胡适的第一轮批判高潮由此到来。
胡适得知此讯,沉默了很久,对人说:「此文是奉命发表的,不是思杜的真心话。」
后来,胡适又对妻子说:「我之前以为思杜只是没有说话的自由,可没想到他现在连不说话的自由都没有。」
但我觉得胡适搞错了,从胡思杜的选择看,这必须是真心话,且是自由言说。
1957年,胡思杜上吊。对这个讯息,胡适至死都不知道。
胡思杜与生身父亲断绝了关系,以生命为代价选择了精神父亲。
每个人都有自己的精神父亲。
否定某个精神,如同杀他父母。
我觉得,胡思杜是值得学习的榜样。他以自己的生命,唱响了对精神父亲的忠诚赞歌。
批评湖师大的名门正教们,如果不能以血荐轩辕,就有些虚伪了。
虽然我坚决反对胡适的言论「在美国有自由,有面包;在苏俄没有自由,有面包;他们来了,没有自由,也没有面包」,但不幸的是,他言中了三年困难时期。
在2024年之前的和平年代,只有那三年的人口数据是下降的,因为有些女性都饿绝经了。
只能说,眼下围攻湖师大的勇士们,他们的祖辈幸而撑过了围剿胡适的年代,才有了现在围剿胡适的机会。
不知道历史会不会给我们第二次胜利的机会。
我写了300多部家传,发现读书人、绅士、企业家、地主出身居多;个别平民家庭出身的,则通过读书、从军等方式,升华出家族新命运、家风新基因。
家史即国史,现代国家鼓励学生先讲家史、次学国史。通过家庭记忆传承,孩子汲取父辈记忆和智慧、经验、教训的力量,节节攀升。
死亡不是人生的终点,遗忘才是。在这个意义上,每个人都是生命和文明积累的二传手,人人都是他自己的历史学家。而记忆的中断,便是文明传承的断裂。
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