历史总在回旋中耻笑世人
人人都是他自己的历史学家
「教育是给人戴一副有光的眼镜，能明白观察；不是给人穿一件锦绣的衣服，在人前夸耀。」
这话有什么问题吗？
当然是好话，所以湖南师范大学官微用作晚安祝词。作为一家高校，引用人家的话，总要署个名，于是落款「胡适」。
这下惨了，虽然中学语文课本中也有胡的文章，但吃着六七十年代精神食粮长大的网络勇士们，迅速攻陷了湖师大官微，并且拿出了最擅长的武器：@有关部门 告状。
吓得湖师大迅速删除「胡适」二字。
可问题是，如果这话是没问题的，是不是我们要因人废言？
如果是这样，打个比方，胡适说屎不能吃，他们是不是就偏要吃给胡适看，否则就是反证胡适正确而他们错误？
在我们这里，有几个问题属于死结。比如民营企业家是不是资本家——我们现在用「民营企业家」而非「资本家」来称呼企业家群体，好像否认他们是资本家。
但根据马克思的话，雇工8人以上，就产生了剩余价值，就算剥削，就是资本家。我们家传编辑部也超过了这个人数，那联合创始人韩馨儿就是妥妥的资本家。
虽然1987年取消了这个认定标准，但马克思的定论摆在那，只要有人想拿出来，就是趁手的武器，谁敢反对？
为了换汤不换药，为了权宜之计，在语言上鸡贼一下，称「民营企业家」而非「资本家」，如同将「失业证」命名为「就业创业证」。
于是我等粗笨的人，就装作他们不是一回事。可有聪明的网络勇士们眼神贼亮了，前些年一眼看出民营企业家就是资本家，于是发动了围剿、要求他们退出舞台，遂有了后面这几年经济蓬勃发展、年轻人充分就业、人民收入大幅增加的幸福时光。
另一个死结就是胡适与鲁迅之争。这次湖师大惹事的官微，也算是硬气了一回，只删了落款而不删内容，也是吃准了这是句人话，任谁也否认不了。
但拿着阶级斗争长矛的勇士们能就此放过吗？我看未必。
我刚查了下媒体报道数据库，发现自1950年胡适就被纳入批判对象，1957年左右知识分子集体蒙难时，他更是反动透顶的代表人物。
稍有记忆的人都应该记得，几乎所有人都得对胡适问题表态。但半个世纪过去了，胡适还是胡适，那些汗牛充栋的批判文章在哪里？那些批判他的「文豪」在哪里？
甚至，领导这场批判的，也被历史决议认定为犯了错误的三七开。
这次呢？
如果真要诚实地批判胡适，最值得学习的一个人，是胡适次子胡思杜。
胡思杜生性好玩，不喜读书，在美国留学期间转了两所大学均未毕业。胡适撤离时，他也拒绝跟随，而是留在大陆，进入北大图书馆工作。
这个地方是不是很熟悉？
1951年11月《中国青年》等刊物转载了他的文章《对我的父亲——胡适的批判》，并宣布与父亲断绝关系，国内对胡适的第一轮批判高潮由此到来。
胡适得知此讯，沉默了很久，对人说：「此文是奉命发表的，不是思杜的真心话。」
后来，胡适又对妻子说：「我之前以为思杜只是没有说话的自由，可没想到他现在连不说话的自由都没有。」
但我觉得胡适搞错了，从胡思杜的选择看，这必须是真心话，且是自由言说。
1957年，胡思杜上吊。对这个讯息，胡适至死都不知道。
胡思杜与生身父亲断绝了关系，以生命为代价选择了精神父亲。
每个人都有自己的精神父亲。
否定某个精神，如同杀他父母。
我觉得，胡思杜是值得学习的榜样。他以自己的生命，唱响了对精神父亲的忠诚赞歌。
批评湖师大的名门正教们，如果不能以血荐轩辕，就有些虚伪了。
虽然我坚决反对胡适的言论「在美国有自由，有面包；在苏俄没有自由，有面包；他们来了，没有自由，也没有面包」，但不幸的是，他言中了三年困难时期。
在2024年之前的和平年代，只有那三年的人口数据是下降的，因为有些女性都饿绝经了。
只能说，眼下围攻湖师大的勇士们，他们的祖辈幸而撑过了围剿胡适的年代，才有了现在围剿胡适的机会。
不知道历史会不会给我们第二次胜利的机会。
我写了300多部家传，发现读书人、绅士、企业家、地主出身居多；个别平民家庭出身的，则通过读书、从军等方式，升华出家族新命运、家风新基因。
家史即国史，现代国家鼓励学生先讲家史、次学国史。通过家庭记忆传承，孩子汲取父辈记忆和智慧、经验、教训的力量，节节攀升。
死亡不是人生的终点，遗忘才是。在这个意义上，每个人都是生命和文明积累的二传手，人人都是他自己的历史学家。而记忆的中断，便是文明传承的断裂。
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