疾风知劲草，板荡识忠臣。在明亡清兴这段动荡的历史时期，涌现出了众多坚守气节的忠贞之士。尤其是在清军入关之后，不少心怀故国之人仍坚持“反清复明”而多年不辍。在小说《于七的军师》中，笔者就尝试对这些忠贞之士进行刻画描写。开篇即先从南明著名忠臣张煌言切入，然后由其派往山东联络的密使赵守忠引出即墨黄培、莱阳董樵、栖霞于七等胶东相关人物。
小说虽然不能等同于真实历史，但在真实历史中可以找到原型。不算民间野史传说，即便查询清代官方史料，也能管窥一斑。接下来要介绍这位历史人物，就连续多年为“反清复明”而奔走，并曾到过胶东半岛，最终客死于“胶州大竹山”。
这位历史人物的名字叫作吴祖锡，字佩远，江南苏州府吴江县人。其相关事迹，在《清史稿•遗逸》（卷五百 列传二百八十七）中有记载。
其原文曰：
吴祖锡，字佩远，吴江人。崇祯壬午副贡。时中原大乱，料京师必危，预谋勤王。欲身任浙西，以浙东属之许都，约未定而变作，故镇臣陈洪范随王师下江南，与有旧，自言其降出於不得已，而以奇策告祖锡，立出遗产四万金畀之。已而薙发令下，遽委之去，改名鉏，字稽田。从陈子龙、徐孚远谋恢复。侦事杭州，为仇家缚送江宁，羁系狱中，复髡而纵之。鲁王授职方郎中，桂王亦官之如鲁，仍往来吴、越间。
副将冯源淮驻军嘉兴，乃与结纳，冀有所为。其部属董某司诇察，冯耳目也，亦故与厚善。比孚远归自海外，有所谋，密馆之。事稍闻於冯，冯遣董诣问，祖锡遽前握其手曰：“徐公在此，若欲见之乎？”董惊曰：“徐公果在此，顾肯令我见耶？”即引见，董叩头泣下，道其乡慕，矢不相负。因以譌言报冯，而阴遣弋船卫孚远浮海去。
海师入江，祖锡实导之，且连岁在金陵，隐为之助。乃复遭刊章，事解，志不稍挫。将诣滇南，而先之郧阳。时郧阳十三营，尚保残寨，乃劝出师挠楚以救滇。顾十三营已疲敝，不能用其策也。
桂王既入缅甸，思追从，道阻不得达。复返吴。游中州，更由秦入楚，卒无所遇。康熙己未，客胶州大竹山，郁郁靡所骋。会怀宗忌日，恸哭呕血死，遗命藁葬山中，年六十有二。距明亡已三十有五年矣。
从上述记载来看，吴祖锡自崇祯末年起就投身“扶持明室”的事业中。甲申之变后，他散尽家财、变换名字、四处奔走，先后隶属鲁王（监国）、桂王（永历皇帝）麾下。
而根据“海师入江，祖锡实导之，且连岁在金陵，隐为之助”这段描述推断，在郑成功、张煌言发动“南京之役”过程中，吴祖锡也起到了不小的辅助作用。南京之役失利后，江南闽浙形势急转直下。在此情况下，吴祖锡准备远赴云南追随永历皇帝，中途路过川鄂交界时，还专门联络了同样坚持反清复明的“夔东十三家”，可惜未有结果。
永历皇帝逃入缅甸之后，吴祖锡无奈之下返回故乡，后来又选择北上，辗转河南、陕西等地。至康熙己未（十八年，1679年）时，他来到山东莱州府胶州的大竹山客居。在郁郁寡欢之下，至崇祯皇帝忌日到来之际，他恸哭呕血而亡，时年六十二岁。当时距离甲申之变（1644年），已过三十五年。（注：大竹山疑为大珠山，该山最早亦有“大朱山”的写法，朱和珠，隐约能让人联想到朱明王朝，吴祖锡客居于此，可能也有此原因。至于他北上的缘由，《清史稿》虽然没有明说，但想必是为了联络反清复明的潜在盟友。）
吴祖锡的情况，应当并非个例。当年从江南北上山东联络反清复明的人士，多半还有更多。但出于清廷统治下的禁忌，相应原始资料传世较少，殊为可惜。（本文作者：隋翔宇）
