唐宋时期西藏历史与文化展览分为“吐蕃政权”、“吐蕃社会”、“和同一家”、“佛教传播”四个部分展示。
吐蕃政权
公元7世纪初崛起于雅砻河谷的悉补野部落第三十二代首领松赞干布先后征服其他部落，统一了西藏高原大部区域，建立了吐蕃地方政权。
雍仲增摩崖石刻位于林芝巴宜区米瑞乡玉容增村，凿刻于赤德松赞在位时期，是应工布王的家臣祈请而颁诏勒石。
公元8世纪中后期，吐蕃地方政权在向周边扩张的同时，以开放、包容的姿态向唐朝及周边地区学习借鉴先进文化，吐蕃地方政权进入历史上的鼎盛时期。
到第九任赞普赤祖德赞执政时期，过度崇佛，重用佛僧，加剧了社会矛盾，导致其被大臣所杀。罗布林卡壁画赤祖德赞被弑即反映这一历史画面。
达磨赞普是吐蕃地方政权的末代赞普。在他执政期间大肆毁佛灭法，引起了上层政治集团的激烈反对，也引起僧侣阶层的强烈不满和仇恨，于公元842年被僧人拉隆贝吉多杰射杀在大昭寺长庆会盟碑前。罗布林卡壁画《达磨赞普遇刺图》即反映这一历史。
吐蕃社会
吐蕃社会以开放的态度借鉴先进的制度文化、医学天文、生产技术和风俗习惯，不断提升吐蕃社会的发展水平。
公元7世纪吐蕃地方政权建立之初，吞弥•桑布扎等人受松赞干布派遣前往天竺（古印度）访学，依照梵文创制了藏文，极大地推动了吐蕃社会的文明进程。
桑耶寺、谐拉康碑文拓片向我们应示了一千多年前古代藏文的书写形式和特点。
公元8世纪，藏医学正式创立和全面发展，传统藏医学理论体系形成。
敦煌文献《医疗术》火灸疗法》穴位图》等医学著作。
吐蕃时期畜牧业、农业、手工业等经济类型有了较大进步，生活方式也有了较大发展变革。
黑白棋子，出土于拉萨当雄县当曲卡墓地。
青海郭里木棺板画是通过原件补绘完成，它向我们展示了吐蕃贵族策马飞奔、弯弓射牛、狂饮大醉等生活场景，生动反映了古代吐蕃社会生活面貌。
吐蕃地方政权建立后，历代赞普及王室成员均归葬于故都琼结的家族墓地，形成了蔚为壮观的吐蕃赞普墓葬群落。
藏王墓的画面，蹲在于两侧的石狮为复制的赤松德赞墓前的镇墓狮，造型威武雄壮，具有唐朝石狮风格。
和同一家
公元634年，吐蕃赞普松赞干布遣使入唐，拉开了唐蕃两百余年密切交往的序幕。唐蕃双方通过联姻、交聘和会盟等方式积极发展友好关系。
唐朝文成公主与金城公主远嫁吐蕃，进一步巩固和发展了唐蕃关系。
《步辇图》是唐朝画家阎立本所绘制，描述了太宗皇帝接见前往长安迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景。
“金城公主照镜图”，源于布达拉宫壁画。
写卷是敦煌出土的《尚书译本》，此译本充分反映出吐蕃时期高超的藏汉翻译水平，见证了唐蕃之间文化交流的历史。
佛教传播
佛教传入吐蕃后，进入本土化和中国化的进程。
大型的复原场景为“查拉鲁普石窟”，该石窟位于拉萨市区药王山东麓山腰，是吐蕃时期开凿的佛教石窟。
多媒体展示的是位于阿里地区札达县境内“皮央东嘎石窟群”，石窟内的壁画绘制于11世纪至12世纪前后，色彩饱满是藏传佛教艺术的巅峰之作之一。
“艾旺寺正殿泥塑像”，艾旺寺位于日喀则康马县萨马达乡萨鲁村，始建于11世纪中叶至12世纪初，复原的这组泥塑是艾旺寺正殿内的释迦牟尼及其六弟子塑像，其特点为文雅清秀，广袖宽袍，具有云冈、龙门石窟中北魏至唐代佛教造像风格。
中心柜陈列的这件艾旺寺泥塑菩萨头像，慈眉善目、神态祥和、文雅清秀，突出表现了魏晋早期的泥塑风格。
