“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，若你自诩“武侠迷”，那一定听过金庸的这十四部作品，而在多数人看来，金庸的巅峰之作无疑就是《天龙八部》与“双雕”。
严格来说，金庸的故事都通俗易懂，剧情本身自然没有太多值得讨论的空间，所以大部分读者最津津乐道的，还要数书中角色强弱关系，尤其是“跨书论武”是争议不断。
（郭靖、萧峰剧照）
比如《神雕侠侣》中有“五绝”的说法，《天龙八部》中虽然没有华山论剑，但读者还是根据书中角色的表现总结出了“天龙四绝”，那么天龙四绝若与神雕五绝来上一场死斗，又会是哪一方笑到最后呢？
一、天龙四绝
《天龙八部》中的顶尖高手即是“一僧、二挂、三老、四绝”，其中那“四绝”指的即是萧峰、萧远山、慕容博以及鸠摩智。
这四人之所以被列为四绝，是因为他们都有碾压对手的表现。
萧峰是在聚贤庄一战大显神威，被中原群雄围攻的他是左右开弓，杀败群雄，甚至有些对手都被他的凶狠吓得萌生退意。
萧远山则是在当年的雁门关一战封神，说是：“那辽人双臂斜兜，不知用什么擒拿手法，便夺到了我们两位兄弟的兵刃，跟着一刺一劈，当场杀了二人。他有时从马背上飞纵而下，有时又跃回马背，兔起鹘落，行如鬼魅。不错，他真如是个魔鬼化身，东边一冲，杀了一人；西面这么一转，又杀了一人。只片刻之间，我们二十一人之中，已有十一个死在他手下，那十一人均是武林好手。”
（萧远山、慕容博、鸠摩智剧照）
接着是慕容博，他几次与萧远山交手，二人实力在伯仲之间。
至于鸠摩智，他先挑大理天龙寺，再斗嵩山少林寺，除了扫地僧，基本没人敢说自己能稳赢他。
二、神雕五绝
相对而言，神雕五绝的名号来得更为直观，因为他们是通过华山论剑得到了这称号。
当然，有人可能要说了，“神雕五绝”这名号的含金量不高，毕竟第三次华山论剑与前两次论剑不同，这一次群雄并未实实在在的展开激斗，只是在谈笑间就决选出了新一代的五绝。
这话倒是不假，但也得看具体的过程，是谁选出的五绝人选？答案正是前任五绝中的黄药师、一灯大师，有这二老认证，新补位的三绝实力自然也是毋庸置疑的。
其中“北侠”郭靖早在第二次华山论剑之时就已经击败过他师父洪七公以及岳父黄药师，即便是在黄蓉制定的规则下，那也是赢了，再加上后来十多年的习武，他的实力又更上一层楼。
而杨过则是在得到神雕的指引后，服食菩斯曲蛇胆，又与海潮对抗练就一身玄铁剑法，后来更是自创黯然销魂掌。
（杨过剧照）
至于周伯通，杨过与他在百花谷有过一战，二人皆没法拿下对方，可见实力是在伯仲之间，杨过成了五绝，他自然也配得上五绝的称号。
如此看来，无论是天龙四绝还是神雕五绝，他们都属于是各自所处时代天花板级别的存在了。
但同为天花板，亦有差距。
三、细节体现差距
有人可能要说了，神雕五绝对上天龙四绝，这对比本就是不公平的，毕竟五绝一方多了一个人。
其实对于顶尖高手而言，多一个人少一个人的意义并不大，就好比前文提到的，萧峰和萧远山都有以一敌多的表现，可见有时候人多未必是好事，反而会让己方的进攻变得杂乱不堪，未必能以人多取胜。
所以单纯的对比天龙四绝和神雕五绝中单一角色的实力，即可让他们分出胜负。
而要证明他们之间的强弱关系还有一个前提，那就是《天龙》与《神雕》的世界观是一致的，毕竟不同世界观的故事是不适合放在一起比较的。
金庸在新修版小说中就打通了二者的世界观，比如《射雕英雄传》中就有提到虚竹的大名：“北宋年间，丐帮帮主萧峰以此邀斗天下英雄，极少有人能挡得他三招两式，气盖当世，群豪束手。当时共有‘降龙二十八掌’，后经萧峰及他义弟虚竹子删繁就简，取精用宏，改为降龙十八掌，掌力更厚。”
（萧峰剧照）
毋庸置疑，《天龙》与射雕三部曲都处于同一个世界观。
如此一来，要对比双方的实力差距就很简单了。
《神雕侠侣》中，郭芙就说过这么一句：“郭芙眼见丈夫身旁的士卒越来越少，一颗心不住的下沉，深知战阵中千军万马相斗，若落了单被围，武功再高也必无幸。”
换言之，在神雕群雄眼中，一个人要在万军丛中杀出重围，是很困难的。
但对于天龙四绝而言，这却并非难事。
（郭芙剧照）
比如书末的宋辽大战中，段誉和虚竹就可以在万军丛中来去自如：“这时虚竹既得天山童姥的真传，又练了灵鹫宫石壁上武学的秘奥，武功之高，实已到了随心所欲、无往而不利的地步，而段誉在得到鸠摩智的毕生修为后，内力之强，亦是震古烁今，他那“凌波微步”施展开来，辽军将士如何阻拦得住？”
而段誉和虚竹的武功尚不及萧峰，那与萧峰齐名的另外三人自然也同样是比段誉、虚竹强的。
所以这里不难得出结论，天龙四绝的实力是要高于神雕五绝的，甚至可以说他们压根不在一个段位。
这也符合金庸赋予《天龙八部》的细节设定，比如逍遥派的某些武功就明显已经接近修仙的范畴了，天龙时代当是金庸笔下的武学巅峰时代。
那天龙四绝强于神雕五绝，也是情理之中的事。
