【日本文史漫笔343】遣唐使吉备真备的唐风与和魂

◆《日本华侨报》总主笔蒋丰

公元717年，一艘木船穿越东海浩渺烟波，运载着22岁的下道真备驶向中国大唐长安。此时的长安城，正以“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的气象，吞吐着四海风华。这位来自日本备中郡的年轻人，或许未曾料到，自己将成为奈良时代最璀璨的星辰——他的名字，将从“下道”蜕变为天皇御赐的“吉备”，以两次遣唐使的身份，在历史的卷轴上镌刻下中日文明交融的传奇。

踏入长安鸿胪寺的那一刻，吉备真备便如饥似渴地投身于盛唐文明的汪洋。他师从四门助教赵玄默，研习《礼记》《汉书》《文选》等等汉籍，却不止步于经史。天文台上，他观测星象；太常寺中，他抚弄铜律；兵部库内，他揣摩弓矢；翰林院里，他挥毫泼墨。史载他“该涉众艺”，从《大衍历》的精密推算到《乐书要录》的音律图谱，从《孙子兵法》的韬略到围棋的博弈之道，甚至以朱砂为墨，为鸿胪寺丞李训书丹墓志，笔锋遒劲如魏碑遗风。

长安的月光曾照亮他伏案的身影，朱雀大街的喧嚣曾见证他策马的英姿。十八年光阴，他不仅将130卷《唐礼》、12卷《太衍历立成》、10卷《乐书要录》收入行囊，更把盛唐的魂魄凝成一颗火种。735年归国时，他的船舱满载典籍，却因风暴漂流至种子岛。民间传说中，他秘“封日月”以归乡，十日天象异动，终得唐皇放行。这神话般的叙事，恰似他一生轨迹的隐喻：以智慧冲破桎梏，以坚韧跨越沧海。

返回日本的吉备真备，如一株移植自大唐的梧桐，在奈良的土地上生根抽枝。他任“大学助”，增设音韵课程，以长安汉音取代吴音，让四百学子诵读之声琅琅如唐风；他献《太衍历》，取代沿用百年的仪凤历，令日本历法终与长安日月同辉；他奏响铜律管，使雅乐寮中《破阵乐》的旋律第一次震颤飞鸟京的夜空。更有一箱兵书，藏着《六韬》《孙子》，后世尊他为“日本兵法之祖”，而他亲撰的《虎之卷》，则将兵家智慧化作守护岛国的甲胄。

但是，学者的纯粹终难逃政坛诡谲。藤原广嗣的叛乱欲除他而后快，藤原仲麻吕的权谋将他谪贬为筑前守。但命运的波澜反成就其另一重光辉：752年，年近花甲的他以遣唐副使的身份重渡沧海。在长安，唐玄宗赐他“银青光禄大夫”，赞其“王化远昭昭”；在扬州，他拜访鉴真和尚，以诚心促成高僧第六次东渡的壮举。归航时，风暴吞噬了正使藤原清河的船只，却让他的航船载着鉴真和尚与佛法的慈悲，安然泊入历史港湾。

晚年的吉备真备，位极人臣，官至右大臣，却始终未褪学者本色。他与同窗大和长冈一起修订《养老律令》，强调“百姓有冤枉者可上诉”，将《唐律》的公正织入日本律令的经纬；他筑怡土城以御新罗，兼西海道节度使，把兵法化作守卫疆土的铁壁。而最动人的，莫过于他76岁时以《颜氏家训》为样板，写就出《私教类聚》。这部融合儒佛的家训，以“五戒”修身，以“五常”齐家，更嘱子孙重医学、习书算、修文武，字里行间尽是唐风熏染下的士人风骨。

775年10月2日，81岁的吉备真备在故乡备中郡溘然长逝。临终前，他或许会想起长安鸿胪寺的晨钟，扬州运河畔的杨柳，抑或种子岛风暴中紧抱典籍的日夜。他的生命，恰如一座横跨东海的文化长桥：一端是盛唐的恢弘气象，一端是奈良的文明曙光。