作者：火烧彤云
众所周知，《水浒传》的主体故事的时间背景是在宋徽宗年间。但是，在主体故事开场前，作者先讲了一个宋仁宗年间的故事。当时，“天下瘟疫盛行，自江南直至两京，无一处人民不染此症。”宋仁宗采纳大臣范仲淹的建议，派殿前太尉洪信去江西信州龙虎山请张天师来京做醮事驱疫。
需要说明的是，张天师并非神通广大、无所不通的神仙，只是一个道行较深、有些法术的道士。这一点读者务必要清楚。
Part1
洪信带着大队随从来到了龙虎山下的道观上清宫。张天师是上清宫的最高领导，但他不管道观的日常事务，日常事务由上清宫的住持操持。他还不住在上清宫。据住持所言，天师“性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶结一茅庵，修真养性，因此不住本宫”。天师“道行非常，能驾雾兴云，踪迹不定”，就连住持平时都很难见到他。眼下洪信要请他去做道场，住持指点道：“天子要救万民，只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜，叩请天师，方许得见。如若心不志诚，空走一遭，亦难得见。”
第二天一早，洪信按照住持的指点，沐浴吃斋，换上布衣麻鞋，背着诏书，提着燃着御香的香炉，不带随从，一步一步地走上山去。他走了三二里路，“脚酸腿软”，心里犯起了嘀咕。他又走了三五十步，突然，一头“吊睛白额锦毛”老虎从树后跳了出来，吓得他“阿呀”一声，倒在了地上。老虎“望着洪太尉，左盘右旋，咆哮了一回，托地望后山坡下跳了去”。老虎“去了一盏茶”的工夫，吓得牙齿打颤、“连声叫苦”的洪信“方才爬将起来”，捡起香炉，重新点燃龙香，继续上山。
洪信又走了三五十步，还是没有寻到天师，不由得埋怨了几句。他“说犹未了”，“一条吊桶大小雪花也似的蛇来”。洪信“又吃一惊，撇了香炉”，叫了一声，倒在了石边。大蛇行到石边，“张开巨口，吐出舌气，喷那毒气在洪太尉脸上”。洪信吓得魂都飞了，“那蛇看了洪太尉一回”，溜走了。洪信又过了一会儿才爬起来，浑身仍战栗不止。他边骂道士，边收整行装，准备“再要上山去”。
正在这时，一阵笛声隐隐地从树后传来。一个倒骑着黄牛的道童吹着铁笛转了出来。洪信向道童问话，“道童不睬，只顾吹笛”。洪信问了几声，道童才停止吹笛，“呵呵大笑”，反问他是不是要见天师。洪信大惊，问他是怎么知道的。他告诉洪信，他是服侍天师的，天师已经知道洪信的来意，现在应该已经乘鹤驾云前往东京去做醮事驱疫了，叫洪信不必上山了，说完走了。洪信寻思了一阵才信了道童的话，下山了。
洪信回到上清宫，讲述了他的遭遇，斥责住持让他吃了这场苦。住持说，虎蛇都是天师试探他的安排，并不会伤人，那个道童就是天师。洪信恍然大悟。
Part2
神人、菩萨考验、试探凡人是传统故事的一大类型。在这类故事里，神人、菩萨们考验、试探的手法虽然丰富多彩，但目的都只有一个，那就是要凡人真心地信服自己的超能力，膜拜自己的权威。张天师试探洪信是不是也是这样呢？不是的。张天师对洪信的“诚心”试探，试探的是他为灾民祛病消灾的心意是否诚恳，和传统故事里的神人试探目的不同。
笔者这么认为有两条依据。一是，《水浒传》成为名著的重要基石就在于它的取材、立意与众不同。张天师试探洪信作为《水浒传》正场故事的前奏故事必然不会流于俗套。二是小说情节本身，我们来看看。
住持指点洪信上山时说得很明确，“天子要救万民”，只需要太尉有一点志诚心就能见到天师，意思就是，你洪太尉是代表天子来的，必须要有一点想救万民脱灾的诚心才行。可惜洪太尉没听懂，张口就说：“俺从京师食素到此，如何不志诚？”洪信把“志诚”理解为对张天师本人的敬仰，以为遵照道教的教规，一路食素，就对了。住持很无奈，只好在第二天一早洪信上山前把话挑明：“太尉要救万民，休生退悔之心，只顾志诚上去。”住持的话从“天子要救万民”改为“太尉要救万民”，意思还不够明确吗？就是要洪信把拯救灾民放在心上。
我们再看张天师给洪信的试探都发生在什么时候。洪信上山走了三二里多路，走得“脚酸腿软”，心里就犯起了嘀咕：“我是朝廷贵官，在京师时，重茵而卧，列鼎而食，尚兀自倦怠，何曾穿草鞋，走这般山路？知他天师在那里？却教下官受这般苦！”他这心里可是没有一丁点老百姓啊，完全就是只想着自己吃苦受罪，把住持的提醒完全没放在心上。这就是皇帝派来为民请援的官员！这样的官员，张天师如何不给他点教训，让他把心思摆正呢？于是，一头老虎跳了出来。
洪信受了一番虎惊，该吸取教训了吧？没有。老虎离去后，他走了三五十步，又开始埋怨：“皇帝御限差俺来这里，教我受了这场惊恐。”这回他仍然是心不系万民，还把自己在工作中碰到的困难怪到了派他来的皇帝身上！毫无疑问，张天师又给了他一次警示，一条巨蛇蹿了出来。
两次警示过后，张天师觉得敲打得够了，于是现身来见洪信。然而，洪信并没有被敲醒，还是大摆官威，一看是个道童，张口就问：“你从那里来？认得我么？”他这话问得毫无礼貌不说，还以为自己是人人见了就得毕恭毕敬的官员，居然问得别人认得他不！他根本就忘了自己此时也不过是身着布衣、脚穿草脚的一介平民打扮，寻常道童如何会认出他是官员呢？这样的人，哪里是心系灾民的人？张天师自然也毫不客气，对他不理不睬，继续吹笛。这算是第三次给他警示。直到他问了好几声，张天师才放下笛子，和他说话。
有人可能会问，心中有百姓的官员走得累了会怎么样？很简单，他走得累了，歇一歇，很正常，但不会怨天尤人，更不会埋怨皇帝派他来办差，还大摆官威。为民请援，能不辛苦吗？这点子辛苦相比身受瘟疫之苦的百姓，又算得了什么？先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不就是这么回事吗？
宋仁宗是北宋乃至中国历史上的明君，否则就称不上“仁”了。可对一个国家来说，有好皇帝还得有好官僚，才能有真正的国泰民安。皇帝不可能事事亲为，事还得由官僚集团来做。就拿瘟疫这事来说吧，张天师做一场法事固然能消退瘟疫，可瘟疫过后仍有许多工作需要官僚们去做。一场大疫，有的家里死了人，劳动力减少了；有的家里因为看病吃药，家财耗尽，官员们要对民众进行安抚，发放赈灾物资，进行税收减免，组织复工复产。宋仁宗一朝有包拯、范仲淹等良臣，成就了他一代仁君的英名，可并非所有的官员都如他们一般贤良，洪信就是，所以张天师要对这样的官员进行敲打。
有人可能会说，洪信虽然不算个好官，可也不是个坏官，也没见他鱼肉百姓，张天师兴虎动蛇地震吓他，是不是太过分了？作者似乎也知道有人会有此一问，马上就在随后的情节中回答了这个问题，告诉读者，洪信是个什么样的官？张天师该不该警示他？
Part3
洪信受了惊吓，住持安排宴席给他压惊，第二天又带领道众请他游山。洪信自然是非常高兴。众人先带他游上清宫，把前前后后的道殿看了个遍，最后他们来到了右廊后的一所殿宇，上面有四个金字：伏魔之殿。殿门用胳膊粗的锁锁着，锁用铜汁灌铸，门上贴着自唐代以来的八九代天师贴着的重重封皮。
洪信见这殿与众不同，一问，得知里面锁着的是魔君，来了兴致，要住持打开殿门看看。住持当然不肯，一是要遵守历代天师不准开殿的规定，二是怕魔君伤人。他几番劝说后，洪信仍然不听，还发火了。
太尉大怒，指着道众说道：“你等不开与我看，回到朝廷，先奏你们众道士阻当宣诏，违别圣旨，不令我见天师的罪犯；后奏你等私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑军民百姓。把你都追了度牒，刺配远恶军州受苦。”（第一回）
住持无奈，只得派人揭了封皮，用铁锤打开大锁。大家推开门一看，里面黑洞洞的，啥也看不见。洪信叫自己的随从点上十几个火把，再一看，殿内没有其他东西，中央有一个五六尺高的石碑立在一个石龟上。那石龟的一大半都陷在泥里。碑的正面都是一些不认识的文字和符号，碑的背面刻着“遇洪而开”四个大字。
洪信看了，非常高兴，说这就是要他打开来看的意思，要住持叫人来掘开石龟，看压在下面的魔君。住持再度劝阻。洪信直接对着他破口大骂，亲自叫人来放倒石碑，掘开石龟。
众人费了好大的力气才掘起石龟，又掘了三四尺深，触到了一块一丈见方的大青石板。洪信又叫大家把石板挖开。住持又来劝阻，洪信哪里肯听？众人只好把石块撬开，下面是一个万丈深渊。只听得深渊里一声巨响，一道黑气冲了出来，震天动地，掀塌了半个殿角。“那道黑气直冲到半天里空中，散作百十道金光，望四面八方去了。”
洪信惊得目瞪口呆，“面色如土”，问住持走了什么妖魔。住持向他转述祖老天师洞玄真人的话：“此殿内镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，共是一百单八个魔星在里面，上立石碑，凿着龙章凤篆天符，镇住在此。若还放他出世，必恼下方生灵。”
洪信这才得知闯下大祸，吓得山也不游了，“急急收拾行李，引了众人，下山回京”，叮嘱随从不得泄露此事。这件事也就瞒了下来。他们回到京城，正好天师做完了法事，已经回龙虎山了，瘟疫也消除了。
洪信的人品在他放走妖魔的故事里已经展现得淋漓尽致。他为了满足个人的好奇心，毫不尊重道观的百年观规，执意要看锁住的妖魔。多么的没有公德和蛮横无礼！当住持一再劝阻时，他当场捏造道士们抗旨、造假、煽动世情、迷惑军民的罪名，公然以此来威胁道士们，不让他看就把他们都刺配流放，完全就是以势压人、滥用职权！
洪信闯下的祸可不止放走妖魔这一桩！石碑被放倒，石龟被掘起，石板被掀开，这都是在他的命令下做的。妖魔飞走后，那么大那么深的一个洞穴就敞开在那不管了？这合适吗？总得把一切都复原吧？
妖魔黑气一飞冲天，把半个殿角都掀掉了，这也是洪信不听劝阻造成的严重后果，难道他不该出钱赔偿上清宫修复殿宇的费用吗？
妖魔飞走了，这桩大祸已无可挽回。对于自己犯下的错误，洪信总该向道观道个歉吧？虽说他当时被吓得不轻，可也没忘了叮嘱随从要帮他保密，足见他也没被吓得失去理智，可就没想过要道歉、要赔偿、要善后。
洪信这种官员，心无百姓，为一己之私，目空一切，飞扬跋扈，还要罗织罪名来威胁民众；闯出大祸了，却毫无担当，只想着隐瞒自己的错误和逃之夭夭。张天师警示他，敲打他，真没找错人！
有人可能会说，洪信放走妖魔不就是作者的安排吗？“遇洪而开”四个字不就是作者安排刻在石碑上来明示洞穴遇到了洪信就会开启吗？洪信放走妖魔是命中注定，不该被批评。是这样吗？我们来看看小说中的描写。
照那碑后，却有四个真字大书，凿着“遇洪而开”，却不是，一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来凑巧遇着洪信，岂不是天数？（第一回）
没错，这块石碑迟早会被撬开，锁着108个妖魔的黑气化身迟早要被释放出来，这是碑文的预言，是“天数”。
作者对这108个魔君的看法也很也意思，又说他们是宋朝的忠良，又说他们是“恼下方”的“祸胎”。可这也不矛盾。这108个魔君后来占山为王，抢劫杀人，做了大量坏事，的确是“恼下方”的“祸胎”；可他们被招安以后，奋勇抗辽，保卫了大宋国，也是宋朝的忠良。对于他们，不能简单地用好人坏人来评价。不管他们是正是邪，那都是以后的事了。而且，他们的发展如何？都是不可控的事，和时代、环境紧密相关。可控的事就是把魔君压在石碑下。这就是自唐代以来上清宫历代天师上封条将魔君封锁的原因。尽管魔君终有一天会出来，但这一天来得越晚越好。如今魔君被放了出来，当然是一桩祸事。
洪这个词除了指姓氏，主要意思就是指洪水。“遇洪而开”指的是遇到山洪暴发，洞穴会被冲开，并不是指遇到洪信，所以作者说“凑巧遇着洪信”。上清宫地处山脚，山洪暴发是有可能冲垮道观，冲破洞穴。“遇洪而开”是立碑者对这种危险性的提醒。住持此前未进过伏魔殿，没有见过石碑，但他也说了，他听闻过伏魔殿的事，显然知道这些情况。历代住持对于山洪的提醒肯定也是非常重视的，无非就是在道观经济状况较好的时候修筑、加强防洪设施。
既然“遇洪而开”的“洪”指的不是洪信，作者为什么要安排他洪，不给他取名为张信、王信，而要取名为洪信呢？这恰恰是作者的妙笔，就是为了展示洪信的自以为是和刚愎自用，就是向读者展示：石碑上不过是碰巧有个洪字，洪信还真把自己当成了人物！
洪信这种人不是个例。张天师敲打的是以他为代表的一群官僚。可惜的是，张天师的反复警示没有起到作用，洪信心中依然没有百姓，跋扈依旧。可悲的是，这种欺压百姓的劣官在开明的宋仁宗时期就高居庙堂之上，他可是深受宋仁宗信任的殿前官啊！那么，到了糟糕的宋徽宗时期，他们将泛滥、嚣张成啥样？百姓将被他们欺凌到什么程度？张天师的警示振聋发聩！
文字丨小季
图片丨网络
红楼梦研究
