平度 ，位于青岛市西北部，地处胶东半岛几何中心，总面积 3175.63 平方千米，是山东省面积最大的县级市。平度历史悠久，历史上的即墨故城（曾为田单布火牛阵的古战场）位于现今的平度境内。 1956 年至 1983 年 9 月，平度曾先后隶属昌潍专区、昌潍地区、潍坊市， 1983 年 10 月划归青岛。物产丰饶、民风淳朴的平度，孕育了各种宗教，其中最主要的是天、基两教。
据《民国平度县志》“疆域志”所载，
“天主教始于清乾隆年间，古庄于溥泽，在都城见西教士宣传天主而悦之，归传于乡。道光时，马家疃等处渐立教堂，主教者率法国人，辛丑条约得永租教堂地基之权，其徒弥众。今则共有教堂三十七处，信徒男女四千三百二十人。”
据《平度县志》记载，
“1786年（清乾隆五十一年），宁公乡（今马戈庄乡）古庄村，孝廉于溥泽进京会试，在玄武门教堂受洗奉教而归。后马家疃马珣、马珍兄弟受其影响信奉之。1836年（清道光十六年），法籍郎司铎，1894年（清光绪二十年），法籍德志修司铎，先后传教平度，设教堂于马家疃。1900年（清光绪二十六年），法籍司铎德志修、孟国桢、季明德建马家疃新教堂。斯时，法籍主教罗汉光、总司铎爱天理于马家疃主持教务，德、孟、季司铎助之，教徒达300余人。
1912年（中华民国元年），相继有法籍董总铎、路司铎、白司铎、雷司铎和华人司铎滕兆明等住马家疃传教，至1935年（中华民国二十四年），先后在马家疃、八王埠、袁家、冷格庄、周家庄、李家埠子、白埠、陈家屯、明村、古庄、马戈庄、小韩家、曲家村、烟村、曹家、七里河、双庙、大白、河岔、柳村、八里庄、窝铺、高戈庄、披家营、刘湾庄、乔家、朱家井、周戈庄、湾头、水石埠、沙沟、史哥庄、套子、水磨涧、连格庄、九里夼、高家、陶家铺、宅科、北城子、长乐、刘家寨、黄家疃设教堂43处，发展教徒4320人。”
平度首位奉教者为于溥泽，《民国平度县志》卷八记载：
“于溥泽，字皆霖，一字芥林，古庄人。乾隆甲午举人，滨州训导。于书无所不读，尤工词章，嗜考据。著《群经错简》四十卷。而专精致力者，尤在于医学，尝游于昌邑黄坤载之门，得其指授。凡奇难疑症，经手辄愈。著有《云巢医案》、《要略厘辞》、《医学诗话》、《伤寒指南》。邑之以医名者，其渊源多出于溥泽。”
于溥泽在平度医学史上具有非常重要的地位，“平度及昌邑言医者皆以于氏之医为宗，称颂其为平度药界师首、医苑班头”。《民国平度县志》卷十一并收录有其所作的四首诗词。
目前保存完好的老天主堂有3座，分别是马家疃天主堂、陈家屯天主堂、连格庄天主堂，属于青岛市和平度市文物保护单位。
一、平度马家疃天主堂
附图（马家疃村碑）
马家疃天主堂，位于平度市门村镇东马家疃村中部。在村口有一块1991年立的村碑，背面记载了村史：
“东马家疃位于乡政府驻地门村南约2公里，泽河西岸，荣城—兰州公路南侧。明洪武年间，川籍移民马姓先徙居昌邑县南于庄，后马都、马显至此建新家园，取名马家疃，村庄扩大后，分为两村，以所处方位改称东马家疃。”
附图（马家疃堂文保碑）
马家疃天主堂于1910年（清宣统二年）5月21日奠基动工，建堂资金主要从当地信众募集所得。同年7月9日正式落成，并于7月13日举行开堂典礼，距今已有115年的历史。它曾作为平度总铎区的总铎座堂，也是青岛目前尚存历史最悠久的天主教堂，并被列为青岛市重点文物保护单位。
附图（明信片一：外观）
2018年，山东省邮政函件局以马家疃天主堂，发行了一套“贺百年教堂”的主题明信片，共有四张，分别是外观、堂内、建堂碑和浮雕十字架。
附图（马家疃堂院门）
附图（露德圣母像）
进入院门，首先映入眼帘的是一座汉白玉露德圣母像。左边院墙上绘有“圣方济各和平祷词”。教堂坐北朝南，进深7间，面积约210平方米。外墙为青砖所砌，内部为砖木结构，建筑风格属于哥特式和中式相结合。南首为正门，二层为唱经楼，三层为钟楼；为北首则为更衣所和圣库。在正门内侧的墙壁上嵌有一块白色石碑，上面详细记载了天主教传入平度的历史、平度教会大事记以及教堂修建的始末。该建堂碑对研究近代平度宗教发展和中外建筑有着重要价值。碑文如下：
附图（明信片三：建堂碑）
平度州門村鄉馬家町馬珣兄弟二人，首先崇奉天主聖教。溯厥由來，緣寗公鄉古庄孝廉于公溥澤，會試入都，遊宣武門內天主堂，訪諸司鐸，並閱聖教典籍，心悅誠服，奉教受洗而歸。馬珣兄弟均文生，與于公交好，聞而悅之，爰奉教焉，時乾隆五十有一年。其時山東未設主教，傳教士去往靡定，莫由記載。
道光十六年，司鐸趙公來此傳教，附近奉教者日漸加多。二十六年，司鐸郎公復來傳教時，海禁未開，禁止洋人擅入內地。州尊全公知之，遣役逮公及本町會長馬君殿春光潔、李家埠子會長張君明善廷相、周家庄會長周君廷玉周申，並逮進城，押至六月之久。公在押偕諸會長論道誦經，一如平時，並以正道訓誨眾人。差役等莫不心異而欽敬之，官亦重公盛德，衹以格於禁令解公回上海，諸會長亦皆釋歸。後郎公晉陞江南主教，感化至十餘萬人，壽逾八旬卒棜任所，嗣奉。
教宗命簡聖方濟各會羅公類思為山東主教，准定東省教務屬方濟各會士管理。接其任者：江主教類思，顧主教立爵，李主教博明，馬主教天恩。光緒二十年，奉命東境分設主教，簡常主教明德專管登萊青教務。常主教派德司鐸傳教州境，教化益盛。
二十六年夏，拳匪亂作，附近匪徒圍繞，搶殺之聲不絕於耳。本町舊有土圩，僉議補築，為守禦計。不意謠言紛起，謂教民且蓄異謀。州尊吳公丙南不察虛實，輒以上聞請兵防剿。幸領兵武員孟公效忠處事詳慎，先行探訪，後復親至教堂查看，始知人言皆虛，率兵而回。城西北龍王庙為拳匪巢窟，兵由此地，拳匪燃炮擊之，詎炮忽炸裂，焚其火藥，延燒庙屋，官兵乘勢擊匪，斃九十餘人，餘皆逃散。教民在圩防守已歷五十晝夜，至是漸安，而教民之不危者蓋岌岌矣。
町內舊有教堂第，屋宇逼窄，地基褊小，德司鐸另易新地，孟司鐸經營區畫，將住房、大門、次第修竣。三十三年春，羅總鐸代常主教覲見教宗，即在羅京晉陞主教。次年，主教回東，亟欲速建聖堂，為會祖聖方濟各立會七百年慶禮記憶。故今春羅主教來此，謂本堂教眾曰，“修堂之議，德司鐸始之，孟司鐸繼之，季司鐸助之，数年棜茲，不可再緩。”爰棜四月十三日祝基開工，建正堂八楹，奉方濟各為主保，其北首兩翼為聖庫、為更衣所，其南首一間為樂樓，其外為鐘樓，高廣宏敞，煥然改觀。堂既成，教眾向主教再拜稽首曰，“自吾先世奉教以來百三十餘年，歷遭艱難，人数愈多，今時將近三百人，聖堂益復美麗，非上主格外保佑、主教鼎力栽培，何克至此？”是不可以不記故畧述巔末，以誌永垂不忘焉。
羅副主教印漢光
季司鐸印明德、德司鐸印志修、孟司鐸印國禎、愛總鐸印天理
均大法國人方濟各第一會 馬家町會長 教眾共立
天主降生後壹千九百零十年 大清宣統二年六月初七日
附图（明信片四：浮雕十字架）
附图（大秦景教流行中国碑）
正门上方有一枚汉白玉的浮雕十字架，其造型为拉丁三叶十字，横臂内有三个圆圈，象征“三枚圣钉”，竖臂内有五个圆圈，象征“圣五伤”，圣方济各也是首位接受圣痕的圣人；十字架底座为拉丁文“O CRVX AVE SPES VNICA”，中文翻译“万福十字圣架，唯一的希望”；四周点缀有中国传统的祥云图案，相似“大秦景教流行中国碑”的碑首图案，这是天主教中国化的艺术表现手法。底部为祭坛浮雕，其内为橄榄叶，象征和平与胜利。
附图（马家疃堂钟楼）
十字架上方为三角造型，象征“三位一体”，顶部为莲花门簪，也体现了天主教中国化。
十字架下方为尖拱雕刻，居中的“SF”为“San Francisco”的首字母缩写，即圣方济各，外圈的浮雕里为牡丹花，再一次体现了天主教中国化。
山墙上部装饰有一枚尖角十字架(cross pointed)，有“天主堂”三字，及两枚耶稣撒冷十字架（四枚小十字，象征四部福音书及福音传向四极），并暗示方济各会（耶路撒冷圣地由方济各会管理）。
附图（明信片二：堂内）
附图（马家疃堂落成碑）
进入教堂，在北首的主祭台左后方的墙壁上，嵌有一块拉丁文石碑。该石碑是按照欧洲天主教会的传统，为纪念教堂落成完工而立。石碑四角各有一枚十字，其拉丁碑文如下：
IN HONOREM
S. FRANCISCI ASSIS.
HIC ME POSVIT
ILLḾVS & REVḾVS ADEODATVS WITTNER O.F.M.
EPṼS MILET
ILLḾI & ET REVMI CÆSARII SCHANG O.F.M.
EPḹ VACFN. VIC. APḸI CHANTONG OR.
COADIVḹOR
DIE IX IVLII A.D.M.C.M.X.
ORD. VERO SERAPH. DCCII.
中文翻译：
聖堂獻於
亞西西的聖方濟各
立碑為記
至尊貴暨至可敬的羅漢光主教，方濟各小兄弟會士
領銜米利都主教
至尊貴暨至可敬的常明德主教，方濟各小兄弟會士
領銜瓦加主教
山東東界宗座代牧
主歷1910年7月9日
方濟各會創立第702年
附图（亚西西的圣方济各）
碑文中提到的“亚西西的圣方济各”是天主教的知名圣人，他是方济各会的会祖，也是这座教堂的主保。罗汉光主教和常明德主教是烟台教区的主教（平度过去属于烟台教区），“山东东界代牧区”即是“烟台教区”的前身。
附图（马家疃堂横梁基石）
在教堂中央的横梁上嵌有一块白色基石，两面均刻有✚JHS，为拉丁文“Jesus Hominum Salvator”的首字母缩写。
马家疃天主堂（包括堂院在内）过去总占地面积约有3700平方米，当时大门坐北向南，门的两旁各有一间门房，另有带有大出厦的北屋坐落于院子中间，形成了前后两个院。其中前院的主体建筑是八间教堂，另有东厢房15间，西厢房5间（已无）。并有地下室，为贮藏食品和作为酒窖之用（后被土石填充）。后面为菜园。1947年后，教堂关闭。其间被村粮管所和村小学占用，并先后拆除东西厢房、门房、钟楼、唱经楼。1993年重新开放，并修复了钟楼及十字架。2005年2月5日，被列为市级重点文物保护单位。
二、平度陈家屯天主堂
附图（陈家屯村碑）
陈家屯天主堂，位于平度市明村镇陈家屯村中部。据查，“清朝康熙年间（1662-1772），陈氏与王氏由潍县迁来定居，陈氏与王氏属于儿女亲家，取名陈兴屯，清朝末年改为陈家屯村。”
附图（陈家屯堂文保碑）
陈家屯堂于1932年（民国二十一年）奠基动工，建堂资金由加拿大籍姚文德司铎所募集，后因战乱及金融危机致使资金短缺，工程被迫中断，后得本村教友陈之翰慷慨捐资大洋千余元，于1933年正式落成。距今已有93年的历史，并被列为青岛市文物保护单位。
附图（陈家屯堂正门）
附图（陈家屯堂落成碑）
教堂为中式建筑风格，门窗设计则采用西式风格，坐西朝东略偏南，东山墙为正门，两侧各一窗。山墙上部写有“天主堂”，屋顶上有一枚高约1.5米的十字架。正门右侧嵌有一块白色落成碑，镌刻「A.M.D.G.1933」（A.M.D.G.为Ad Maiorem Dei Gloriam的首字母缩写，中文译为“愈显主荣”；1933为教堂完工年份，可惜毁于文革时期，现字迹漫漶不清。教堂内原有一座木制圣母像（炼灵圣母像），高约1.5米，于1966年拆除。1947年后，教堂关闭。曾先后被村粮管所、棉花收购站占用，作为油坊、磨坊、仓库。1988年重新开放。
附图（陈家屯堂外观）
附图（无玷圣母像）
教堂（包括堂院在内）共占地面积约2200平方米。堂院内立有一座汉白玉无玷圣母像。现存的教堂，面阔三间，进深八间，长27.2米、宽7.5米、高15.5米，建筑面积204平方米。原教堂西端连有两间配房，长5.7米、宽5.3米、高12.5米，建筑面积30.2平方米，为更衣所和圣库，2003年拆除。教堂窗框原为木制，1997年重修后换为铝合金。屋顶是两面坡顶，原用青瓦，后换为红瓦。地面一直保持原样，为水泥地。2002年，在教堂南新建平房7间，作为办公场所。1995年3月29日，被列为平度市文物保护单位。2008年11月21日，被列为青岛市文物保护单位。
附图（炼灵圣母）
附图（圣母无玷始胎）
附图（圣女小德肋撒）
附图（圣髑）
据考证，陈家屯堂的主保过去为炼灵圣母，复堂后改为无染原罪圣母。堂内供奉有天主教知名圣人——圣女小德肋撒（Saint Thérèse of Lisieux，也译为小德兰）的一级圣髑。（圣髑，英文relic，是天主教会列入圣品和真福品的圣人之身体残存物或遗物，一级圣髑即圣人的遗体或遗骨）
附图（陈家屯堂重修碑）
堂区的圣物陈列室内有一块重修碑，碑文如下：
平度明村陈家屯圣母无染原罪天主堂
天主圣教溯厥由来，源宁公乡古庄孝廉于公溥泽会试入京，游至宣武门内天主圣堂，访诸司铎，并阅圣教典籍，心悦诚服，偕西葛庄黄公受洗而归。于公溥泽精通岐黄之术，归至传教布道，救民生于倒悬，拯万民于当世。先祖陈公守和闻而悦之，爰随主内，时乾隆五十有年起。时山东未设主教，传教士去往靡定，莫有记载。
道光年间，教宗命拣圣方济各会罗公类思为山东主教，准定山东省教务属方济各会士管理，接其位者：江主教类思、顾主教立爵、李主教博明、马主教天恩。光绪二十年，奉命东境分设主教，常主教明德专管登莱青州教务。常主教派德司铎传教州境，教化益盛。
民国年间，山东设立教区，本屯属烟台教区，德籍白司铎任本堂，常住八王卜教堂。民国十四年，白司铎在本屯购民房十六间作圣堂用。后莱州籍滕司铎若瑟兆明任本堂，至民国十九年，调任马家疃本堂。接其位者加籍姚司铎文德，另易其地，募资筹建新堂后，因战乱，资金困乏。陈公之翰捐千余大洋，新堂方于民国二十一年落成，名“圣母无染原罪堂”。
主历1947年，姚司铎归国，教堂充公，教众私舍祈祷。主历1953年，陈司铎若翰之贤自青州临朐归乡务农，私下牧灵。至1971年，因批斗致病，安息主怀。文革后，陈公之英始召教众在其舍内通功祈祷，后数家随之。至主历1988年教堂归还教会时，本堂区随国家行政划分属青岛教区。修葺后，韩司铎保禄锡让祝圣复堂，教众方得在堂内侍主祈祷。主历2004年，蒙主恩宠，得李主教若瑟明述准扩建教堂，并修建钟楼、圣堂，益复美丽，乃上主格外恩佑、圣母庇护、教区长上鼎力栽培之成果，如此鸿恩不可忘却，故略述巅末，以使后人常感念天主及众恩人之大德。
青岛教区李主教 若瑟明述 准
司铎：多默陈天浩、若望陈书杰、若望陈宾山、伯多禄陈天智、若望冯士杰
陈家屯会长 教众共立
天主降生两千零四年复活节
陈家屯首位奉教者陈守和遗像（绘于1899年）
2020年，陈主教晋牧典礼所穿礼服。
附图（拉丁弥撒祭衣）
拉丁弥撒祭衣，又名“十字褡”，拉丁礼弥撒中神职人员穿于最外面，分罗马式和哥特式。图中为罗马式。
附图（拉丁弥撒圣体盒）
附图（梵蒂冈博物馆收藏的圣体盒）
拉丁弥撒圣体盒，表面采用景泰蓝工艺，清晚期至民国初期，中国北方（济南或北京）制作。杯盖顶部原有一枚十字架，毁于文革时期。这是天主教中国化的集大成之作。梵蒂冈博物馆收藏有一件类似的圣器。
附图（天主堂云板磬）
天主堂云板磬，两面镌刻有铭文：“中華民國八年四月吉日，天主降生後一千九百十九年，馬古莊天主堂”。“馬古莊”应是平度以前的古村名，但遍查各种史志资料，均无相应记载。希望有知情人士可以提供相关线索。云板磬多见于佛教寺庙，这件文物也是天主教中国化的有力佐证。
附图（圣牌）
意大利制作的古老圣牌，清晚期至民国初期，一面镌刻有“ROMA”字样，黄铜材质，分量感十足，
陈列室里还展出了天主教会各个时期的宗教用品，其中包括弥撒礼器、弥撒祭衣、圣牌、念珠、弥撒经书、日课经本等等。陈家屯圣物陈列室是青岛教区目前唯一的展览馆，对研究天主教礼仪文化、平度宗教历史等有着重大的意义。
三、平度东连格庄天主堂
东连格庄天主堂，位于平度市祝沟镇东连格庄。据查，“明末建村，因坐落在同名村西梁给庄以东，故名；后以谐音字演化成东连格庄。”而相邻的西连格庄，为“明初，川藉移民解姓至此建村，以二子的名字西梁、给庄组成村名，故得“西梁给庄”之名，后演变为西连格庄。”
附图（东连格庄堂文保碑）
东连格庄天主堂始建于1922年（民国十年），距今已有103年的历史，并被列为平度市文物保护单位。
附图（圣若瑟）
据史料记载，建堂资金来自加拿大籍姜司铎，并由本地教友张喜美、张树荣、张树典等人主持修建，共建房屋17间，占地约1861平方米。奉圣若瑟(Saint Joseph)为教堂主保，他是耶稣的养父、玛利亚的净配，是天主教的重要圣人。
附图（东连格庄堂外观）
附图（门边石雕花）
教堂既有中国古代建筑的传统风格，又有西方建筑之神韵，是中西建筑结合的典型代表。整座建筑，布局合理，错落有致。教堂坐北朝南，面阔八间，砖石结构，石质地基，青砖房身，木制门窗，前门窗楣拱券。硬山式屋顶，覆黑色小瓦，平直清水脊。西山墙顶部安装有木制十字架。东西厢房建筑风格与正房相同，但在以后的修缮中，屋顶灰瓦陆续换成了现在的红瓦，并粉刷成白墙。
1947年后，教堂关闭。被两目区占用多年，作为会议室和粮库，并先后拆除钟楼及多处房屋。1986年，被改为学校。2001年5月重新开放。2011年12月14日，被列为平度市文物保护单位。
优美的中西结合建筑与高耸的十字架，展现了中华大地的太平盛世与国泰民安。这三座年逾百年的古老圣堂已成为平度的地标性建筑，引来国内外的众多游客到此参观。愿圣教广扬，愿和平与安宁永驻人间。
作者简介：
徐春鸣，笔名“安平客”，曾发表文章《浅谈青岛红卍字会旧址二三事》、《历史上的青岛东正教堂》、《烟墩山公园的题字，与书法家修德先生》、《
寻秘“青岛皇家观象台”》、《青岛圣弥额尔天主教堂的历史》等。生于四方，籍贯掖县，已过不惑之年。喜民俗，爱文史，持信仰。将“书非借不能读也”奉为圭臬，待余生用脚步丈量大好河山。三人行必有我师焉，吾愿为牵马坠蹬者。
引用
1.平度博物馆官网http://www.pdsbwg.net/
2.《青岛教区平度总铎区教会简史》
3.感谢范凯令神父、郭红贞、秦宝等老师的指导。
转自青岛城市档案论坛
小编有话
各位看官，请发表您的神评妙论
快来试一试，评论可以发图片啦
转发、周知、关注青岛平度人
智慧平度人，传播正能量！
长按识别指纹 获取更多平度资讯！
