《杂阿含经》原名《相应阿含》，意思是传来的事相应圣教集，也就是以“事类相应”结集佛陀的教法。也就是将述说同类旨趣的经典，经过归纳而编集在一起。
《杂阿含》所集录的诸经，大都极为简短，内容具体，教法具教诫性，是佛教教理、经说的母体。是研究佛学的基础。
《萨婆多毗尼毗婆沙》卷一载，《杂阿含》是阐明诸禅定，为坐禅人所必修习的法门。
它是记载佛陀一代教化内容的根本圣典，不谈玄奥难懂的道理，多的是指导修行的方法，如何止息诸行，观照一切事理，方法具体而确实，是正向解脱大道的指南针。
杂阿含经卷第六(谷六)
宋天竺三藏求那跋陀罗译
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。
时，有侍者比丘名曰罗陀。时，有众多外道出家诣(yì)尊者罗陀所，共相(xiāng)问讯已(yǐ)，退坐一面，问尊者罗陀言：汝何故於沙门瞿(qú)昙(tán)所，出家修梵(fàn)行(xíng)？
尊者罗陀答言：我为(wèi)断苦故，於世尊所出家修梵(fàn)行(xíng)。
复问：汝为(wèi)断何等苦故，於沙门瞿(qú)昙(tán)所出家修梵(fàn)行(xíng)？
罗陀答言：为断色苦故，於世尊所出家修梵(fàn)行(xíng)；断受、想、行(xíng)、识苦故，於世尊所出家修梵(fàn)行(xíng)。时，诸外道出家闻尊者罗陀所说，心不喜，从座起，诃骂而去。
尔时，尊者罗陀，诸外道出家去已(yǐ)，作是念：我向如是说，将(jiāng)不毁谤世尊耶(yé)？如说说耶(yé)？如法说、法次法说耶(yé)？将(jiāng)不为(wéi)他难(nàn)问、诘(jié)责堕负处(chù)耶(yé)？
尔时，尊者罗陀晡(bū)时从禅觉，往诣(yì)佛所，稽(qǐ)首佛足，却坐一面，以其上事具白佛言：世尊，我向所说得无过耶(yé)？将(jiāng)不毁谤世尊耶(yé)？不为(wéi)他人难(nàn)问、诘(jié)责堕负处(chù)耶(yé)？如说说耶(yé)？如法说、法次法说耶(yé)？
佛告罗陀：汝诚实说，不毁如来，如说说，如法说，法次法说。所以者何？罗陀，色苦，为(wèi)断彼苦故，出家修梵(fàn)行(xíng)。受、想、行(xíng)、识苦，为(wèi)断彼苦故，出家修梵(fàn)行(xíng)。
佛说此经已(yǐ)，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行(xíng)。
如是我闻：一时，佛住摩拘罗山。
时，有侍者比丘名曰罗陀。时，有众多外道出家至尊者罗陀所，共相(xiāng)问讯已(yǐ)，退坐一面，问罗陀言：汝为(wèi)何等故，於沙门瞿(qú)昙(tán)所，出家修梵(fàn)行(xíng)？罗陀答言：我为(wèi)知苦故，於世尊所出家修梵(fàn)行(xíng)。时，诸外道闻罗陀所说，心不喜，从座起，诃骂而去。
尔时，罗陀晡(bū)时从禅觉，往诣(yì)佛所，稽(qǐ)首佛足，退坐一面，以其上事具白佛言：世尊，我向所说得无毁谤世尊耶(yé)？将(jiāng)不令他难(nàn)问、诘(jié)责堕负处(chù)耶(yé)？不如说说，非如法说，非法次法说耶(yé)？
佛告罗陀：汝真实说，不毁如来，不令他人难(nàn)问、诘(jié)责堕负处(chù)也，是如说说，如法说，法次法说。所以者何？色是苦，为(wèi)知彼苦故，於如来所出家修梵(fàn)行(xíng)。受、想、行(xíng)、识是苦，为(wèi)知彼苦故，於如来所出家修梵(fàn)行(xíng)。
佛说此经已(yǐ)，罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行(xíng)。
