博物馆里的主题党日
冯正荣
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”。
立春过后，蓉城的春天就像按下了加速键，城郊的油菜花一片金黄，城区的柳枝吐出了嫩芽，樱花、海棠花、玉兰花竞相开放，丝丝新绿、点点花朵，犹如一幅淡雅而又浓烈的水墨画，美的让人陶醉。成都的人们纷纷走出家门踏青晒太阳，享受春天的阳光。古老与现代交汇的金牛区曹家巷春意盎然，充满着勃勃生机。坐落于内曹家巷112号的凤栖博物馆迎来了一批军队退休干部到这里参观学习。
凤栖博物馆在凤栖博物馆酒店的三楼，酒店和博物馆都是同一家民营单位，馆内藏品500余件，是以古籍修复技艺为主题的综合性城市博物馆。
2025年2月22日，甘孜州军队离退休干部第三党支部组织党员到凤栖博物馆开展以“了解古籍修复，增强文化自信”为主题的党日活动。我作为党支部书记，和副书记程丛贵、组织委员王江、宣传委员扎西泽仁、纪检委员刘洪颜及支部党员参加了主题党日活动。
上党课。作者（中），支部副书记程丛贵（右二）、组织委员王江（右一）、宣传委员扎西泽仁（左二）
这次主题党日活动开展前，我和组织委员王江、宣传委员扎西泽仁、纪检委员刘洪颜、党员代表杜宜凯首先到凤栖博物馆进行了考察，凤栖博物馆酒店总经理何健和餐销部经理赵裔热情接待了我们，带着我们熟悉了参观路线，确定了就餐包间等等。
作者冯正荣（右三），文中出现的支部副书记程丛贵（左一）、纪检委员扎西泽仁（右一）、讲解员钟兰（右二）
我们在考察凤栖博物馆的时候觉得很好奇，这个博物馆为什么不叫古籍修复博物馆，而叫凤栖博物馆呢？何健总经理给我们介绍了凤栖博物馆的由来。
作者冯正荣（右一），文中出现的凤栖博物馆酒店总经理何健（左一）
凤栖博物馆所处的位置在成都市金牛区驷马桥街道，相距驷马桥很近。驷马桥在成都无人不知、无人不晓，博物馆起名和驷马桥的传奇故事有直接关系。
驷马桥原名升仙桥。说起驷马桥人们都会想到司马相如当年在这里发誓要出人头地的典故。
据东晋著名史学家常璩的《华阳国志》记载，升仙桥旁有一个送客观，这是用来为行人饯别的房舍。相传司马相如当年为了求取功名，奔赴长安，这里是必经之路。
司马相如在上马登程、与亲人依依惜别的时候，决心要干出一番大事业，便提笔在桥柱上写下了自己的誓言：“不乘赤车驷马，不过汝下也！”意思是以后如果不乘坐四匹马拉的马车，就不回家。
汉代车马的等级制度是，“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一。” 初往皇城的布衣司马相如，就雄心直指“诸侯驾四”，真的是其志可嘉。
到了长安的司马相如，因为汉景帝“不好辞赋”，满腹经纶的他无法施展才华，仅仅当了个皇帝的随从护卫。这时候，他写了一篇《子虚赋》，留在了皇宫。没过多久汉景帝去世了，司马相如没有坐上赤车驷马回到了成都。
有些落魄的司马相如，应好友之邀来到临邛，凭借才华追到了大富豪卓王孙的女儿卓文君，演绎了一场“凤求凰”的爱情故事。正当小两口开着酒馆，一个当垆，一个涤器，过着自己小日子的时候，朝廷的第二次诏书来了。
作者冯正荣
汉武帝继位后看到了司马相如写的《子虚赋》，觉得司马相如是个人才，决定征召他到长安。于是，司马相如又进了长安城。到长安后，司马相如为汉武帝量身定作了《上林赋》，汉武帝大喜，封他为郎官，相当于皇帝的文学秘书。后来汉武帝还任命司马相如为中郎将，并两次出使西南夷，也就是今天的云贵川渝地区。
司马相如在西南任职政绩斐然，最终如愿乘上华丽的赤车驷马，衣锦还乡。
当地官员为了迎接他，特意把升仙桥加宽成了五丈五孔的大桥。太守以下的官员，全部都到城郊迎接他通过升仙桥。
那时的升仙桥并没有改名。直到北宋时期，当时的成都知府京镗，看到升仙桥年久失修，影响车马行人通行，便划拨经费把这座桥修成了四孔石结构的廊桥。因为受到司马相如的历史故事影响，京镗就把升仙桥更名为驷马桥，并写下《驷马桥记》，从那时起，驷马桥的名字一直沿用到今天。
随着城市的发展建设，现在的驷马桥已经是一座宽阔的、具有文化寓意的现代化桥梁。
司马相如被誉为“赋圣”，其知名代表作《凤求凰》传颂千古，至今仍为歌颂爱情的经典之作。凤栖博物馆正是源自这段动人心弦的历史故事而得名，“凤栖”意为凤凰栖息之地，寓意如凤凰般吉祥如意，辉煌腾飞。
我们了解了凤栖博物馆起名的缘由觉得蛮有意思。
参观学习开始前，我作为党支部书记，给党员上一堂“了解古籍修复，增强文化自信”为题的党课。
我首先讲解了坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信的主要内容，讲解了“四个自信”是一个有机统一体，既相对独立，又相辅相成的关系；尔后讲了古籍是中华民族宝贵的文化遗产，是中华民族文化自信的重要内容；紧接着又讲了我们到凤栖博物馆参观，了解古籍修复，对于我们增强文化自信大有益处。
党支部副书记程丛贵就军队退休干部过好组织生活提出了具体要求。
作者冯正荣（左四），文中出现的党支部副书记程丛贵（左二）、纪检委员刘洪颜（左一）、讲解员钟兰（左三）
党课结束后，全体党员在凤栖博物馆资深讲解员钟兰的引领下走进了博物馆参观学习。
凤栖博物馆共分五个单元。
第一个单元是“典续文明”。
在这个单元里，大家了解了《国家古籍定级标准》，懂得了古代典籍中具有较高价值的部分古籍称为善本，善本是写印年代较早的，传世较少的，以及精校、精抄、精刻、精印的书本等等。展柜里各种版本的古代书籍引起了大家的极大兴趣，尤其是看到了《永乐大典》，虽然这是一本复制品，许多军休干部说，我们知道《永乐大典》是明朝的百科全书，真正看到《永乐大典》还是第一次。
在这个单元大家不仅看到了许多汉文的古籍，而且看到了一些藏文的古籍。
第二单元是“先利其器”。
在这个单元里，大家通过图片和实物直观地看到了一些老化、酸化、虫蛀、鼠咬的古籍，这些古籍都需要修复。我国的古籍修复原则是“整旧如旧，抢救为主，治病为辅，最小干预，过程可逆”。
为了更好地修复古籍，修复工具很重要。在这个单元的展柜里，大家被一整套修复古籍的工具所吸引。展柜里有十五种修复古籍的工具，有老干部问，这些修复工具都叫什么名字呢？讲解员钟兰一一介绍了这些工具的名称和作用，像马蹄一样的叫马蹄刀，是用来分割纸张的；像竹排一样的叫软毛刷，是用来清理灰尘的：像毛发一样的叫丝线，是用来装订古籍的…… 真是：手艺好还要家伙妙。没有金刚钻，揽不了瓷器活啊！
第三单元是“巧夺天工”。
在这个单元里大家看到了古籍修复的全过程。常见的修复技艺有清洗、揭裱、修补和托裱。古籍破损类型多样，成因复杂，因此在实际修复工作中，需要具体问题具体分析，在全面对古籍的破损情况进行评估的基础上，选择恰当的方法进行修复。比如同样是对文献进行清洁，就分成了水洗法、刀刮去污法及有机溶剂法三大类。而同样是利用水来进行清洁，也要根据古籍的状态以及污渍的种类、大小、深浅等来采取不同的方法。如果是轻微的水渍，就可以用喷壶喷少许水再用吸水纸吸干。如果文献状态较好，则采用刷洗法，将湿毛巾卷成卷儿在画面上滚轧吸水、排污。而面对较重的水渍或发黄的文献，则需要将热水从上而下轻轻地淋洒在文献上，多次重复。由此可见，就算只是修复工作中的一个小环节，都要谨慎选择方法，细心操作。
第四单元是“妙手匠心”。
据讲解员钟兰介绍，十余年来，凤栖博物馆已累计为国内200余家古籍公藏单位修复各类纸质文物2.8万余册/件，其中国家一级文物47册/件，为50余家公藏单位整理普查馆藏古籍20余万册/件，为保护文物做出了贡献。
在这个展厅里一幅修复前后的《松鹤图》引人瞩目。这幅图是清朝著名国画家王溥所作，劲松顶天立地、巍然挺拔，两只松鹤栩栩如生，表达松龄鹤寿的吉祥寓意，是一幅国家级文物。这幅画距今已有几百年的历史，虫蛀严重、残缺不全、色泽暗淡。经过凤栖博物馆的古籍修复师修复后的《松鹤图》焕然一新，色泽自然，完全能够达到拍卖的等级。
在展厅里大家还看到了一本《敦煌遗书》的图片，这是是唐朝开元九年遗留下来的写经，纸张为麻纸，距今已有1200多年。据说藏品刚送来的时候糟朽的无法展开，纸张不但皱在一起，而且十分脆弱，稍有不慎就会对其造成二次伤害。古籍修复师用蒸锅熏蒸了几天，等到纸张足够软化才一点一点地把它展开，后来修复成功了。
这些历史文化珍品的成功修复是古籍修复师一心一意、一板一眼、一招一式、一点一滴、一笔一划精心制作的成果，凝结着古籍修复师的智慧和心血。
第五单元是“生生不息”。
在这个单元里大家看到，2008年，“装裱修复技艺（古籍修复技艺)”被列入了国家级非物质文化遗产代表性项目名录，经过十余年努力，全国从事古籍修复的工作人员从之前的不足百人，发展壮大至近千人，古籍修复队伍不断壮大，人才急缺的状况得到较大缓解。2016年，凤栖博物馆的西部文献修复中心被国家古籍保护中心授予首批“国家级古籍修复技艺传习所”，是当时国家级传习所中唯一一家民营单位，在国家和修复专家的帮助下，凤栖博物馆培养出了一批古籍修复传人，传承了世界上唯一没有中断的中华优秀传统文化。
通过参观学习，广大党员干部纷纷表示，要坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，带头做中国先进文化的践行者、做中华优秀传统文化的传承者、做中国文化自信的传播者，为振兴中华贡献力量。
作者冯正荣（左一），文中出现的宣传委员扎西泽仁（左二）
（注：本文插图均由作者提供）
作者简介：
冯正荣：甘肃省酒泉市人，1954年2月出生，1972年12月入伍，入伍后就成了川藏线上的一名汽车兵。曾任连队文书，营部书记，连队副指导员，指导员，副教导员，宣传股长，兵站站长，宣传科长，大站政委，干休所政委。曾四次荣立三等功。在部队退休后，一直在川藏兵站部机关帮助工作到2021年。
作者：冯正荣
