灵珠本善，魔丸何邪，阴阳既生对立，亦存共生之道。
道家言“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，而在《哪吒2》中，灵珠转世的敖丙与魔丸转世的哪吒，正是这“和”的演绎。一方为水，清润如玉；一方为火，狂烈似焰，相斥亦相依，在矛盾中走向平衡。
哪吒进行成仙考核的玉虚宫，巍峨缥缈，飞檐凌云，宫阙之上，瑞鹤展翼。云雾缭绕间，这座宫殿与千年前的《瑞鹤图》遥相呼应，那既是宋徽宗赵佶的画境，亦是道家理想的映现，寄托着对天人合一、道法自然的终极向往。
上：《哪吒2》玉虚宫｜下:《瑞鹤图》（局部）
宋徽宗笔下的汴京宫城，被云雾轻笼，而腾空的仙鹤以道家阴阳之势排布，仿若太极流转、生生不息。在这一画面中，俯视与仰视交织，形成对立统一，既宏观壮阔，又富有极强的神性气质。
《瑞鹤图》的千年祥瑞之景，是如何在城楼与仙鹤的一静一动间，道法自显的呢？
《瑞鹤图》（局部）宋 赵佶 御题
宋徽宗是一位对道家文化有极大推崇的皇帝，所以整幅画面呈现出一种返璞归真、朴素自然的极简主义风格。
在入画视角上，《瑞鹤图》的取景采用“截景式构图”的方法，以观者的角度切入，就像是用相机框出了一个画面，并没有采用传统绘画中的“三远”法，即高远、深远、平远的架构，这种去繁就简的方法，能使观者的目光集中于仙鹤翱翔的祥瑞之景。
画面的空间布局则采用严格的中轴对称方式，符合宋代宫廷绘画的秩序美学，同时也契合道家所强调的“天地合一”观念。城楼以庄重的茶黄色为基调，仙鹤在石青色的苍穹间飞舞，祥云在城楼与群鹤之间缭绕，使整体画面呈现出清远、缥缈的道家意境。
《瑞鹤图》（局部）宋 赵佶
当我们把目光集中在仙鹤上时，可以发现，其排列方式也隐含着“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的思想。画中屋脊两侧各立一鹤，象征两仪；而东北、西北、东南、西南四方位上的飞鹤，隐喻四象，将整体构图纳入阴阳相生、天地交汇的道家秩序。鹤群的动态布局进一步强化了这一理念，天空中的飞鹤或翱翔、或盘旋，充满动感，而屋脊上的立鹤则安然伫立，形成鲜明的动静对比，与道家“动静相因”的思想一脉相承，展现了万物和谐共存的理想境界。
《瑞鹤图》（局部）宋 赵佶
宋徽宗的画作还强调对自然的精微观察，他在注重物象的真实呈现的同时，还在“形”之外追求“意”的表达，即以物传道，使画面富有精神性。
在笔法上，如果将《瑞鹤图》中描绘的鹤与自然界中的鹤做对比，会发现单只鹤的外观细节，包括顶、氅、喙、胫、膝、爪等都接近真实，对鹤的动态捕捉也都十分准确。虽然仙鹤写实工整，但又不单纯拘泥于自然形态，而是经过艺术提炼，使之呈现出道家讲求的超然物外之感，以有限之笔触传达无穷意境。
《瑞鹤图》（局部）宋 赵佶
宋徽宗以“道法自然”绘就天地和谐，人生亦然。或精雕细琢，或挥洒自如，归根结底，都是在天地之间寻找自己的轨迹。
真正的智慧不在于执守规则或放任随性，而在于能在规则与自由间游刃自如，心怀天地，行无所碍。
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