编者按：今天起，本报开始连载西北大学文学院教授、西北大学中国文化研究中心主任、中国唐代文学学会会长李浩教授的《流声》。《流声》是陕西人民出版社出版的六卷本李浩学术文集中研究汉语姓名学的札记。
作者从汉语姓名的起源、姓名的构成、命名的方式、姓名文化的内容、人工智能时代姓名文化的新功能以及姓名文化的价值等几个侧面,移形换步,透视汉语姓名中所积淀的博大精深的历史文化内涵。作者敏锐地关注到姓名符号在当下信息时代的重要作用与微妙变化,将人们习焉不察的各种称谓和识别方式与姓名文化联系起来进行学理性考察,遂使得本书与坊间已有的姓名读物有了明显的区别。
第一章 姓名的起源
我以我血荐轩辕。
—— 鲁迅《自题小像》
姓名是什么？是从哪里来的呢？
请允许我先卖个关子。
2017年当红的科幻影片《银翼杀手2049》，剧情是根据菲利普·迪克《仿生人会梦见电子羊吗？》改编。影片发行以来，一直受到全球科幻发烧友的追捧，新片一方面是对《银翼杀手》原剧的致敬，另一方面在技术元素、电影技巧和哲学理念上又有不少新突破。本书不是剧评，我只关注片中几次提到名字的细节。
K的女友、虚拟全息投影人乔伊对K说:“你很特别，你应该有自己的名字，你叫乔。”戴克与K也有一段对话:“你有名字吗？”“KD6-3.7警官。”“这不是名字，是序列号。”戴克也问K叫什么名字，当K说出那串数字字母组合编号时，戴克说那只是序列号，他问的是名字。
片中的梗很多，很多人听到这类对话会一闪而过，但其实这些对话中包含着姓名学的许多内容，容我慢慢和大家聊。
实际上，一些我们自以为最熟悉的东西，恰恰可能是最不了解的。就以姓名来说吧，你知道你自己的姓名，知道你亲属和同事的姓名，你甚至能历数你祖宗三代的名讳，但是，你不一定知道你为什么要姓“张”而不姓“王”。更准确地说，你不一定知道你所谓姓王姓张的那个“姓”，在古代其实是“氏”而非本来意义上的“姓”;你也不一定知道张王李赵，或者《百家姓》中的“赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。朱秦尤许，何吕施张……”从何而来，为何要如此排序。古人曾规定“同姓不婚”“异氏不婚”;又认为不同的姓，在盖房择宅时应选取不同的方位;在前现代社会，人们不能直呼君王尊长的名字，甚至连自己的乳名也不能轻易告诉别人;民间给孩子取名字，不仅要注意字义、字形、字音的美好，还要注意阴阳八卦、吉凶五行。像世界上的其他民族一样，汉民族取名字也有许多习俗、许多禁忌、许多传说，同时也有独特的姓名结构、命名方式。在大数据时代，我们的名字不过就是数据库中的一组数字，操作员可以任意地编排、组合、排列、运算。人的肉体不能长生不老，人的名字也不可能永久地挂在数据库的主页上……这些你恐怕不一定都知道吧？
这样看来，人类与《银翼杀手2049》等科幻作品中复制人、仿生人、数码人、机器人的区别，恐怕不仅仅是有名字还是只有序列号这么简单。
这就是笔者当头设问的缘故，也是本书所要讨论的一些主要内容。
这门研究姓氏和名字的起源、意义及其历史发展、地理分布、命名方式、功能作用的学科叫作姓名学，又叫人名学。从学科分类的角度来看，姓名学与地名学都属于专名学的范畴，是专名学的两个分支。
本书主要通过对中国古代姓名文献和姓名史料的梳理，试图还原和再现中国的姓名制度和命名习俗，探讨姓名与社会历史、民族传统、文化心理、时代变迁之间“剪不断，理还乱”的复杂关系，挖掘姓名产生的文化背景和姓名之中的文化意蕴。重点对以汉字符号来表征个人给定的区别性称谓与标记，从一个新的视角切入，进行考察和解说。
笔者首先辨析姓名这一范畴的含义，追溯姓名的产生，探讨伴随原始宗教而出现的姓名神秘化、法术心理化、习俗制度化等非常复杂的文化现象。两千多年前，屈原在《离骚》开篇用“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”这两句诗述祖;一百多年前，青年鲁迅《自题小像》再次用“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”抒怀。屈原自称“高阳苗裔”与鲁迅的“荐轩辕”，从姓名文化上来看，除了表明他们个人的寄命归宗，还有何需要发覆探隐？
本章即以此为由头，试图求索迷失在远古的现代智人的文明之根，通过对汉语姓名这个活化石的摩挲，来找寻鸿蒙之初民族文化的一些“本来”。
（未完待续）
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责 编 | 姜 琼
审 核 | 张建全
终 审 | 张嘉懿
