蔡厝位于新店街道九溪出海口西岸，与金门、大嶝隔海相望。
这片被海水浸润的土地，自元末明初金门琼林蔡氏一支渡海开基以来，历经六百余载繁衍生息，既孕育过闽南盐业文明的璀璨明珠，更成就了“海滨邹鲁”的文化传奇。
如今，盐业的历史渐渐远去，才子村的名气却越来越响。据悉，蔡厝每年都有很多学生考上名牌大学，不少考生的分数在翔安区名列前茅。蔡厝社区为此每年都要举办隆重的助学颁奖晚会。早在2018年，《厦门日报》便曾报道：“总人口仅5000多人的村庄，十几年里出了近500位大学生。其中不乏许多学子被名牌大学录取，是名副其实的‘才子村’。”
记得，去年五月，我曾有缘协助蔡厝人辨识过一篇明代的砖文墓志铭。墓志铭主人为蔡氏家族的先祖蔡芦山。蔡芦山生于1504年，我们知道明朝始于1368年，这位蔡芦山先生约略应该是开基祖的第六代后人。
蔡厝风物中，最为有名的是风水塔。
村里共有三座，分别为石笔塔、水尾宫塔、三角镇风塔，其中，尤以石笔塔最为有名。石笔塔，又名文笔塔，因才子村的盛名，这座位于村庄东南侧的石笔塔，被赋予一层神秘的面纱。早在四年前，我就曾到蔡厝寻塔，并惊叹于其树包塔奇观。
石笔塔的前身，据说为一根笔状石柱，因有与大嶝一块砚台形石头形成呼应的说法，故被称为石笔。后笔状石柱被毁，清代时期改为筑塔，用花岗岩块石垒成实心圆锥体，塔顶立一约1.5米高的塔刹。据《翔安文物》介绍，蔡厝石笔塔高约11米，底径3.9米，周长11米。由于被巨榕缠绕，形成了奇特的树包塔现象。
塔顶塔刹，原有文字，由于模糊不清，无人知晓其内容。近日，知情村民向本人提供了具体的文字内容。据悉，这是塔刹文字内容第一次向外界披露。
塔刹刻字，东为：“释迦大帝”、西为：“清水祖师”、南为：“广泽尊王”、北为：“玄天上帝”，西北为：“文笔朝天”，西南为：“光绪六年吉”，东北为：“十二月卯日”，东南为：“董事张寒罪、张寒俊、张寒源仝立”。
从刻字内容看，主要是东西南北各设置有一神灵，分别为释迦大帝、清水祖师、广泽尊王、玄天上帝。西北、西南、东北、东南的文字组合起来则是落款：“文笔朝天，光绪六年十二月卯日吉（旦），董事张寒罪、张寒俊、张寒源仝立”。 蔡厝石笔塔塔刹刻字的发现，有较为重要的意义。一是确认了石笔塔的修筑时间是光绪六年（1880年），如石柱时期也算进来，可称重修时间；二是确认了石笔塔确实与风水学上的文笔概念有关；三是确认了石笔塔是与多重信仰相融合的“塔祀合一”型风水塔。
如来佛祖、清水祖师、广泽尊王、玄天上帝都是翔安一带普遍信奉的民间信仰。之前，我曾撰文讲述澎湖的仙塔文化，就宗教信仰与风水塔相结合的特征看，蔡厝石笔塔与澎湖仙塔如出一辙，属于同一种文化风物。较之澎湖仙塔将神号铭于塔身，蔡厝石笔塔选择塔刹刻神，这种“上承天意，下镇地脉”的营造法式，折射出闽南民间信仰的空间叙事智慧。
从更宏阔的视野观之，蔡厝石笔塔可纳入我一直尝试着构建的“闽南玛尼堆”文化体系——一种以石头堆叠为主要特征的原始厌胜文化体系。“闽南玛尼堆”，也可称为“原始风水塔”，其在厦漳泉沿海至今遗存众多，其形制可追溯至新石器时代的灵石崇拜。蔡厝石笔塔介乎于“闽南玛尼堆”（原始风水塔）与较正式的风水塔之间，属于一种过渡性的类型。
总而言之，蔡厝石笔塔作为一座具有确切纪年的清代文笔塔式风水塔建筑，不仅是闽南地区现存稀少的明清文笔塔遗存实例，也是闽南地区风水塔建筑的代表性作品。
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编辑\林鸿东
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