众所周知，唐代的经济繁荣，对外交流频繁，比如“鉴真东渡日本”、“玄奘西行”等，皆是唐朝事迹，而且当时很多邻国，也派遣使者，来朝学习，互相吸取各自经验，“日本书道”就是经典例子，早在唐朝之前，日本书法的根基浅薄，笔法不够系统、完整，字迹质感不足，让人看后深感无味。
唐朝时期，他们派来的“遣唐使”来唐学习，购回诸多名家法帖，自处求教，领会传统古法之后，回国传授，并把真迹一同带回，日本的学书者见到后，眼界和思维开阔，笔法也串联为体系，水平自然大大提升，甚至到了江户时期，日本书家的水平，已经超越国内的“赵董”等人。
当然取得这样的成绩，要感谢平安时代的一位“奇才”——空海，他生于774年，出身香川县的一个豪门世家，自幼获得良好教育，学习中华文化，通晓《论语》、《左传》、《吕氏春秋》等典籍，能用中文写作，书法也是颇为精妙，公元804年，随着“遣唐使”前来学习，研究正统笔法。
他拜师韩方明，此人乃是崔邈的徒弟，继承“二王”笔法，空海随其学习，自然接受传承，掌握王羲之的禁传笔法，融合王羲之、智永、张旭等诸多风貌，据说空仅用2年，就全部学会，要知道古人笔法深奥，历史上很多名家，都是耗费几十年，才尽数掌握，他用时如此之短，足以见天分卓越。
空海深谙核心的“千古不易”理念，无论写什么笔画，如何转换姿态，笔锋始终坚守，以中锋运行，气力沉着，筋骨洞达，质感颇为醇厚，耐得住品析，同样外部形态，也极具妙趣和动感，婉转灵动、牵丝映带。
墨色偶尔枯涩，具有几分古拙之气，更显天然儒雅之美，确实写出晋人风貌，空海回到日本后，也没有独享其妙，而是将其四处传授，学书者们掌握，勤加练习，以此才迎来后面的盛景，因此不夸张的说，空海就是日本书坛的“救世主”。
空海传世的最妙法帖，就是《风信帖》，启功评价此作：“此皆真行之典范，与中土中唐以来名家，固兄弟行也”，他认为此帖堪为典范，同样对于日本著名的“三笔三迹”，他也给出客观评价，《论述绝句》写诗称赞曰：“羲献深醇旭素狂，流传遗法入扶桑。不徒古墨珍三笔，小野藤原并擅场”。
后面自注也写道：“日本嵯峨帝、橘逸势、释空海书，号为三笔。藤原佐理、藤原行成、小野道风，号为三迹。日本书道，实传东晋六朝以来真谛，盖自墨迹熏习，不染刀痕蜡渍也”，这几位日本书法家，深谙六朝技艺，尤其是空海，乃是日本“开山级别”的人物，堪为日本“书圣”，值得我们学习。
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