纪录片应该怎么拍？很多人都认为纪录片本就是客观公正的，但更多的时候，纪录片是带着一种特殊的先入为主的观点再展开的。因此，我们在面对纪录片的时候，可能更多的是看到创作者的观点，而不是记录的对象本身。这就使得原本的纪录片一定程度上变成了故事片。这就是俗称的，带着答案找问题，而忽视了原本的核心，纪录片应该是带着问题找答案。可别小看这两者的区别，语言上的颠倒就容易让原本的主题差之千里。
今天给大家推荐前苏联电影大师吉加维尔托夫的一部影片《列宁的三首歌》。本片是一部纪录片，记录的核心是前苏联的缔造者列宁，以及列宁在苏联时期人民心中的地位。
本片很简单，同时也很高效，简单在于本片一共三个章节，每一个章节都有一个问题以及相应的答案，高效在于本片的核心点在于带着问题找答案，而不是带着答案找问题。且最终用一种简单直接地方式回答了问题，并且极具说服力，这就是本片的特点。
吉加维尔托夫本身并不用过多介绍，这个创造了“电影眼”概念的创作者本身对于电影有着属于自己的独到理解。我们在对于他高超的电影技术膜拜的同时，也应该看到这样的超越了时代的电影技术的背后，他所拍摄的电影本身的质量 也是上乘，这就是吉佳维尔托夫本身的能力体现。即便是纪录片，即便是让当代很多的创作者不屑一顾的小众电影领域，他依旧是用高超的电影技术以及独特的电影理念来高效完成，且让本片有所价值。
《列宁的三首歌》分别讲述的三个章节核心内容为：列宁做了什么事情，前苏联的人们对于列宁所做的事情反响如何？以及为什么前苏联的人民非常爱戴列宁。这本就是三个简单的问题，但回答好这三个简单的问题却不简单。
创作者用一种直接的记录来反映这三个问题的最直接的答案，答案自然是藏在了人民的眼中，行动中。全片采用的蒙太奇剪辑手法非常生动的将列宁出现前以及列宁出现后的前苏联社会现状进行了对比，对比可发现，列宁出现后，原本深受苦难的前苏联最广大民众翻身做了主人，且获得了比之前更多的收入，且有了不俗的社会地位，跟之前相比，天差地别。
而第二个问题的答案也很简单，前苏联的民众们对于列宁的所作所为更多的展出来的是一种追捧，列宁的实际行动获得了苏联最广大民众的最直接的反馈，大家对于实干家列宁的态度自然是非常尊重且崇敬的。民众们自发的行为已经是最好的说明。
而最后一个问题，答案不言自明。列宁带给苏联民众的收获，是一种不同于以往的生活，即便是最普通的人也能感受到列宁来之前与来之后巨大的社会变迁，这就已经说明了很多问题，列宁的存在对于苏联民众来说是一种拯救者的形象，他们自然是在列宁去世后展现出来巨大的悲痛的。
这三个最直接的表达，以及最简单的表述，对于当代的很多纪录片创作者来说是不屑一顾的，因为本片的技法很简单也很直接，并没有太多的意味深长的镜头，也没有太多华丽的铺陈，即便是没有读过多少书的人也能看清楚本片的脉络以及逻辑，这显然是很多当代的创作者所鄙夷的。
但就是这样平实的记录本身就反映了创作者的创作意图，也反映了创作者的创作立场，吉加维尔托夫本身是一个有着社会主义信仰的创作者，在当代自然是需要被淹没的，即便是他曾经提出来的非常超前的“电影眼”理论，也无济于事，而当代的创作者本身并不是为普通的大众所服务的，他们更多的是为资本，为投资人，为各个电影节的评委们服务，因此，少有作品可以获得普通民众的直接支持。
相比较而言，那些为人民大众服务的创作者们自然是不会受到当代的追捧。然而在本片上映几十年后的今天，我们再去看这样的作品本身就是一种洗礼，原来电影还可以用这种方式来体现一个主题，用这种风格来回答一个问题。虽然本片并没有太多人知晓，但也可以给当代的创作者一种警醒，人民大众喜欢的作品即便是经历了时间的洗礼也不会过时。电影本身作为一种艺术如果只是孤芳自赏，固步自封是会被时代所抛弃的。即便是获得了暂时的成功，在时间的洗礼之下也难以为继。
相反，那些真正的为最广大人民所记述的作品，即使是经过了岁月的洗礼也丝毫不过时。我们需要什么作品，我们不需要什么作品，时间会给出答案，岁月既是证明。
你好，再见
