中国人的“羊”性是根深蒂固的，无论是宋朝的文治，还是清朝的闭关锁国，无一不体现着中国人骨子里的“羊”性。就好比《喜羊羊与灰太狼》这部新生代国产动画片，我们可以看到在小羊和灰太狼的多次较量中，胜利每次都属于羊。在设定的客观事实中，极大的渲染着正义感的力量，却失去了真实性。这便是中国人的自我麻痹意识，以及对我“羊村”地大物博的可怜认知。
在《狼图腾》环环相扣的“狼故事”中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原游牧文化，无一不令读者震撼。全书把狼性中的热爱生命与顽强的忍耐力刻画的栩栩如生。小狼对喜爱的食物居然可以先观察再偷袭，烈日暴晒下，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体，家园迁移，小狼一次次宁死不屈的和牛马车抗争。这种洒脱真切的狼性，起码让我们从中看清一个事实，那便是狼的“睿智”。中国这个大社会，需要羊，却不能少了狼。
多难未必兴邦，中国人的“羊”性却造就了中国人“多难兴邦”的认知，我们首先要了解，格言都是有情绪的，只有在某种特定的条件下它才是真理。“难”如果太多，国家又有多少精力致力于祖国建设？对格言要有清晰的认识，譬如“哀兵必胜”，当一支军队落到被消灭的境地时，哪一个不是“哀兵”？就像楚霸王在乌江悲壮地唱“垓下歌”，就像迦太基对抗罗马，最后几乎全民皆兵，可以说是一面哭一面打，还是被罗马消灭了。“哀兵”不见得就获胜，“多难”也不见得能兴邦，这一切必须要有一个“度”。
《喜羊羊与灰太狼》里，羊村的总部让我联想到了美国的五角大楼。不管设防多牢固，也终究会被极端的恶势力破坏。从戊戌变法以来，仁人志士们一直在探索民族落后之因和振兴之路。民众多次提出多难兴邦，就像一种搪塞，把现实中的狼想象成像灰太狼那样不堪，认为自己可以很容易的把握住对方的弱点，却不得不在鸦片战争中被西方的“野蛮狼”转型而被迫打开国门。我们不得不承认，我们是羊，但是总有一天也会变成文明狼。
狼所具备的危机意识，假使我们设置一个空间，那种竞争上升到死亡危圈的空间，真的符合“物竞天择，适者生存”的真实理念。把“落后就要挨打”甚至“落后就会死亡”的概念运用到自己的国家建设和民主建设中，千万不要在外敌入侵时才有所体现。灰太狼每一次失败后都说：我一定会回来的。就如日本早在19世纪末便酝酿着侵略大戏，有过失败但依旧会回来，最后像偷腥的猫一样一发不可收拾，他随时都会再来，也随时会给我中华人民带来痛苦。这不可不防，也不得不防！
如何养浩然之气，需要年少时的简单认知，成长时的耳濡目染，长大后的深思熟虑，中年时的虚怀若谷，还有老年时的游刃有余，这样的正气盈于天地间，在危急时刻便会突显的淋漓尽致。我们的国家也需要此般一以贯之。
“羊”性并不可怕，可怕的是失掉了骨子里的“狼”性。
