墨氏“兼爱”无差等，将自家父子、兄弟与途人一般看，便自没了发端处。——《传习录·陆澄录》
王阳明分析人际关系的问题时，他认为墨子“兼爱”的理论是不可取的，他认为爱要有发端处，要有亲疏远近。
墨子认为：人们应该无差别地相爱，并相互实现彼此的利益。这是一种理想化的理论，现实社会中很难做到。
就如同有个例子：有100元钱，两个人都选“给自己”，就谁也没有；如果一个人选“给自己”一个人选“给对方”，“给自己”的人拿到100元；两个人都选“给对方”，两个人都能有50元。
在这个博弈选择中，很少概率有人会全选“给对方”。
孔子认为“仁者爱人”，“孝悌也者，其为仁之本与！”
一个人内心仁爱是爱人的核心，爱是有差别，有层次和顺序的。孝敬父母、友爱兄弟姐妹是仁的根本。一个人的爱，首先从亲近的家庭关系开始，然后再扩展到其他人。
孟子继承了孔子的思想，同样认为“亲亲而仁民，仁民而爱物”。一个人首先要爱自己的亲人（亲亲），然后去爱老百姓（仁民），再之后去爱惜事物（爱物）。
王阳明是认同“孔孟之道”爱有发端处的理解的。并且提出了“明德亲民”的思想。
王阳明在《书朱子礼卷》一文中讲“明德、亲民，一也……是故明明德，体也；亲民，用也。而止于至善，其要矣。”
王阳明认为，明德是良知，亲民是良能。明明德和亲民是统一的，亲民的要点是止于至善，也就是不做到“恰到好处”不罢休。
所以，从古到今，我国大儒所提倡的美德都是“利他”的。这种利他是发自内心的“我是为你好”，这也是亲民的表现。
就算中国古人对待神鬼的态度也是如此，无论是什么神鬼，都必须为百姓服务，如果没有实际的功绩，百姓就会将其抛弃。
对于普通来说，怎样来做到“明德亲民”呢？
我们并不需要“家事、国事、天下事，事事关心”，我们首先要管好自己的事，然后再关心好自己的家事，在君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友中坚持忠、孝、悌、敬、信等人际关系，这就是普通人的“明德亲民”。
总之，我们要懂得珍惜眼前人，对自己的家人好一点儿，就算总是工作在外，也要多关心自己以及家人的情况，不要把重点放错了位置。
