唐宋八大家之一苏辙所作《哪吒》诗，是北宋时期少有的直接提及哪吒的文学作品，反映了当时儒家思想与佛教传说的冲突。此诗收录于《栾城三集 卷一》，成为研究宋代儒释思想碰撞的重要文本。该诗原文如下：
哪 吒
（宋·苏辙）
北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。
佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。
儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。
佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。
嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。
佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。
译文：
北方天王有个狂妄的儿子，只知拜佛却不敬父亲。佛陀见他愚昧难教化，便让天王托举宝塔（象征佛法权威）。
哪吒拜佛时低头俯首，勉强看似在拜父。佛陀如昙花般难遇，见者方能超脱生死。
可叹你为何如此执拗，业报已定无法消除。佛虽涅槃千万年，其教化仍存于民间（如江湖挽船的普通人）。
背景介绍
苏辙（1039-1112）是北宋文学家，与其兄苏轼并称“二苏”，秉持儒家忠孝伦理。哪吒形象源自佛教，宋代已与道教融合，但其“析肉还母、剔骨还父”的行为与儒家伦理冲突，故宋代文人多避谈哪吒。苏辙因不满哪吒的“不忠不孝”，在《栾城三集》中写下《哪吒》一诗，借批判哪吒暗讽佛教对世俗伦理的冲击。此诗是宋代唯一明确提及哪吒的文学作品，反映了儒家与佛道思想的矛盾。
诗词赏析
1. 主题与批判
全诗以“拜佛不拜父”为核心，直指哪吒悖逆儒家孝道。诗中“宝塔令父左手举”暗讽佛教以权威压制人伦，而末句“江湖挽船处”则暗示佛法虚妄，反衬民间朴素的伦理坚守。
2. 艺术手法
对比与反讽：通过“拜佛”与“拜父”的对立，揭露哪吒的愚昧与佛教对世俗伦理的扭曲。
意象象征：“宝塔”象征佛法的操控，“优昙”（昙花）喻佛法虚幻，强化批判力度。
禅宗典故化用：哪吒“析骨还父”原为禅宗公案，苏辙将其具象化，探讨业报与伦理的冲突。
3. 历史意义
此诗是宋代儒学对佛道文化的一次直接交锋，凸显儒家“忠孝一体”的价值观。相较于后世《封神演义》将哪吒美化为孝子，苏辙的批判更贴近宋代主流思想，也为哪吒形象的本土化提供了思想史线索。
资料来源：DeepSeek
