前言
年前，我的一篇短文《甘露行》，提及我的故乡为鲁台吴店，有热心的读者与我互动，探究我的故乡究竟是哪个自然村，蓦然发现关于故乡是鲁台吴店的提法，在现时已经不准确了，而且，我早已注意到，地图上我们湾子的名字消失已经不是一年两年了，此时我才意识到，即使我说出我们湾子的名字，除了上了一定岁数的人之外，年轻的多半都不知道我们湾具体位置在哪。
现在，我的故乡已经划归长江新区，在可以预见的将来，我们湾周边的自然村和行政村这些参照物也会相继消失，到那时，再提我的故乡是鲁台吴店的说法就更是故事里的事了。
有资料显示，本世纪最初的十年，我国自然乡村落消失的速度是，每天减少80~100个自然村，近十几年这个速度更是大大提速！自然村落的消失，不仅仅是乡土建筑物的消失，随之而来的，一段历史、乡村的民间文化也随之灰飞烟灭。
随着这个念头生根发芽及壮大，故乡的诸多往事反而更加清晰了。
故乡
我出生的湾子，名为庙李湾，按前几年的行政划分，属于前川街华严寺村。在地图上已经找不到我们的庙李湾了，据仍居住在村里的人说，附近村里的人都称我们湾子为丁东湾。我小的时候，丁东湾与庙李湾以湾中间的一条路为界，路的东边为丁湾，西边李湾。
后来我们李湾留在湾里的人口锐减，而李湾通往吴店的道路两旁，原为稻田，现在已经全部为村民的住房所替代，而这些新建的房屋之中，除了少数几栋属李姓村民外，其他都是丁湾人的住所，这么看来，周边人称我们湾为丁东湾也就不奇怪了。可以这么说，现在，丁东湾、庙李湾、吴店、吴家大湾、夏家咀，几个自然村落都已经连成一片了。
以前，说起我的故乡，我总是不假思索脱口而出：鲁台吴店。几十年来，我一直是这么说，那是因为青少年时期故乡生活的烙印太过清晰，早已铭刻于心深入骨髓，一直这么说丝毫没有意识到可能误导别人。类似的经历，攀扯一位名人，历史书籍介绍陈友谅，湖广沔阳（今湖北省仙桃市）人，这样应该就便于理解了。
我刚入学那会，我们李湾属于红胜大队，我高中毕业时红胜改称华严寺村，而毕业时我也随即离开了故乡，华严寺的叫法于我自然就不上心更不上口了。
上学那会，红胜属于吴店片区，吴店的上级单位是黄陂县鲁台人民公社。从有记忆时开始，我的故乡是鲁台吴店的提法就已经生了根，而后的生活中，久离故土，既没有举行过改口仪式，也没有收新媳妇新姑爷似的改口费，此习惯性的提法就这么一直沿用至今了。
以前的吴店是一个大片区，下辖好几个大队，那个年代大队的名字都叫得亮堂，吴店下辖的几个大队分别是红旗、红春、红十月、红胜、红耀、光华，现在分别改为了孙教村、陈玉宫村、吴店村、华严寺村、龚岗村、龙王庙村。
以前的吴店片区辖区面积广阔，现在的吴店村范围只有以前的几分之一，吴店村与华严寺村已互不隶属，且它们的上级单位鲁台街道也已撤销，直接并入了前川街道。经此梳理后发现，故乡鲁台吴店的提法确实易误导人，这也是没有与时俱进的后患吧。
童年的月光
李湾的东边是丁东湾，东南边破院墙，南边一道水渠，西南边吴店。大集体时，吴店是周边村庄的政治、文化教育、经济中心，鲁台公社供销社在吴店设代销店，周边村民的油盐酱醋，学生的文具纸笔墨水练习本，家家户户照明点灯用的煤油，春节添置新衣的布匹，都从吴店供销社购买。
可以想见，当时的物资是极度匮乏的。当年，农村生火做饭用的都是土砖灶，家家户户灶房的烟囱自房顶的瓦缝间探出，每当各家各户生火做饭时，只见炊烟袅袅，别有一番风致。灶膛内的燃料是草把子，草把子就是将稻草等散乱的枯草，拧紧集束为直径约近十公分松软的粗草绳，以近似于做翻饺的手法，再将草绳扭转折叠成一尺多长纺锤状扁形长方体，以便于搬运和向灶膛内传递。
灶膛内烧草把子也是有讲究的，当时，我们村有一个老爷子，过日子善于精打细算，每到蒸米饭时，总要计算用了多少个草把子，定量使用，杜绝浪费，即使蒸米饭还差一口气才熟，也要利用灶膛里的余烬余热、或者往灶膛里再添一把稻草末慢慢焖熟。
不仅村民过日子是这么精打细算，就是单位里的公共食堂生火做饭也很节约。我小时候家父给我讲过这么一个笑话，他老人家给我讲这件事本意是说，做事要灵活不能生搬硬套，要知其然也要知其所以然。
故事也与做饭有关，某单位食堂师徒二人，某一餐煮面条，临到面条快熟时，师傅临时有点事要出门，师傅见面条也只差一口气的事，就这么点事，简单，就嘱咐徒弟说，等一会再加一把糠头壳子就可以吃了。糠头壳子就是稻谷的外皮，稻谷去皮后细腻的糠壳都用于喂猪，颗粒粗大的糠壳一般就用作了柴火，属于柴火的辅助用料。
师傅认为简单，话就说得简洁，“加一把糠头壳子就可以吃了”。师傅走后徒弟可就犯了难，徒弟一手揭开锅盖，另一只手抓了一把糠壳，几经踌躇：这一把糠壳加进去了面条还能吃吗？但是，话是师傅交代的，他老人家的话那肯定没错，那就按他老人家说的办吧！
那时的日子过得虽然清苦，但我们小孩子却是善于苦中寻乐。每到周末节假日，小孩子们打珠子、跳房子、踢毽子、捉迷藏，忙得不亦乐乎；春秋时令，气温适宜，放学后没有家庭作业累赘的我们，每当明月高照的夜晚，晚饭后就总是有人会率先在湾子里面拉起邀约的号子：
“细伢们，出来玩，外面有个大洋船；细伢们，出来看，外面有个火车站。”
那时乡下的孩子，大洋船火车站对我们是遥不可及的存在，仅存在于幻想之中，不知是受了洋船火车站的诱惑，还是本来都想出去玩，很快就集结了大批的玩伴。
明亮的月光下，通常玩的是挡羊的游戏，一溜人排成长队，后面的人抓着前面人后背的衣服，最前排是一个高个的大孩子，他在前面护卫着紧贴于他后面的“羊群”，另外一个身手灵活的小孩就扮演狼，狼数度凶恶地猛扑，与护卫者周旋，企图抓住队伍后面的羊，只见队伍的尾巴左右摇摆，东奔西突，避免被狼捕获。
一个个玩得兴高采烈，不一会就疯累了，另一个保留节目就上演了，那就是钻草堆捉迷藏，一部分人钻进生产队的稻草堆藏起来，另一部人去搜寻，结果总是搞得稻草堆乱七八糟，草堆有些地方实在糟蹋得太不像话了，第二天就免不了要受生产队的大爷一顿唠叨。两项自娱自乐的节目完成后，差不多就该各回各家了，天上的明月依旧还很明亮，这时就有人领着唱起了童谣：
“月亮走，我也走，我给月亮提笆篓；笆篓够，摘菱角；菱角尖，杵上天；天又高，扎把刀；刀又快，好切菜；菜又甜，好过年；年一过，好推货；货一推，好抱鸡；鸡一抱，好修庙；庙一修，好打秋；秋一打，好跑马；马一跑，好烧窑；窑一烧，日头出来丈把高。”
边走边唱，激昂的童谣回荡在回家的路上，回头留恋地望向明月，我惊奇地发现，一轮明月总是不出意外地，高高挂在了破院墙湾子的上空，我心中充满着羡慕地想，什么时候月亮才能从我们李湾的上空，冉冉升起呢？
“山上”的掌故
紧贴我们湾子的东北侧，就是我们湾里的“山上”，它其实根本就不是一座山，只是大家都是这么叫它。
“山上”其实只是一块大约一千平米的坡地，南缓北陡，坡地西南侧紧贴我们湾子的腰部，东部就是李湾与丁湾的分界线，衔接着延伸穿村而过的道路，道路西南通往吴店，道路东北顺坡而下，通往了刘家田和龚家岗，刘家田与李湾共田埂，以前刘家田人到吴店供销社购物、或者出远门到黄陂县城，都是先走田埂然后再攀上李湾与丁湾之间的这条大路。
“山上”除了突前的西南部紧贴李湾的村子，其后的西北侧渐渐脱离了村庄，北侧及西侧的大部分与稻田接壤，“山上”本身就是一块南高北低的溜坡地，南边地势平缓，北边稍陡，整块坡地南北落差一米有余，与之接壤的西侧和北侧的稻田，以梯田的形式地势进一步下落。
站在“山上”，远处的杨家院子、近在咫尺的刘家田，都在俯瞰的范围内，就连近年新近开发的黄陂新地标甘露山滑雪场，中环路西侧小区鳞次栉比的高楼，也清晰可见。
“山上”与临近的田野落差明显，村人就在二者结合部以土垒起齐大腿高的土埂（注：土埂齐腿高是以“山上”的边界为参照而言，站在相邻的稻田里看土埂则有一人多高），以作防护安全之用的隔离带，如果以刘家田以及李湾北边村田仰视“山上”的视角来看，把这块土坡称之为山也就不难理解了。
大集体那会，山坡上红胜大队建起了一个养猪场，与养猪场共院墙的南边，则是我们李湾的牛栏。生产责任制后，养猪场与牛栏都废弃拆除，“山上”就成了光秃秃的土坡，坡地南侧地面平整光滑，偶有细小的鹅卵石暴露于地表，坡地北侧地面则覆盖着浅浅的植被，紧贴地皮细嫩的绿草，就像覆盖着的绿色地毯。“山上”虽然光秃，但观感尚佳，以至于以后的若干年里，一唱起《跑马溜溜的山上》，莫名其妙地我就会想起我们李湾后面的那座“山上”。
令人遗憾的是，“山上”长期闲置，如今荒草没腿，秋冬季节败草丛生，高低不整，满目疮痍，加之近年村民住房改建，坡地边缘零敲碎打，地形地貌已让人感觉陌生。
年轻时我也心存过疑惑，历经了多少年代，为什么湾子后面还会保留着这么一块空地？为什么一直没有人到“山上”建住房？家父是这么告诉我的，传说光溜溜的“山上”是一只乌龟的背壳，乌龟头朝北尾朝南，头部就在刘家田门前的水井里喝水，尾部位置接近于我们湾中间的那条路。以前的人讲迷信，说不能在龟背上建房子。
这个说法，刘家田湾里的人也是知道的，村民们讲起成年往事，也说我们李湾的那只龟头部在他们村里井中喝水。前年春节时，我给族中一位叔父拜年，闲聊中又扯到了这个话题，出于好奇我发问，龟背那么大的体量，那它左后爪子不是伸到我们湾里去了吗？老人家对我说，对呀，后爪子刚刚伸到湾子里，就在你们家老屋后的猪圈旁，你们家既不犯冲还吉星高照，所以你们家一直家运好。原来还有这样的美事！过年的话大家都爱听！
本文作者李俊祥授权新集旧事发布，李俊祥，男，60后，黄陂前川人，就职于中建二局，机电安装技术人员。六七十年代，生活于故乡黄陂鲁台吴店乡村，八十年代到武汉市就学及上班，目前工作地北京市。工作中日复一日面对着图纸、施工现场、工程量，闲暇之余随笔几行文字点缀业余生活。
