大象新闻记者 申子仲
国产动画《哪吒之魔童闹海》票房破百亿，网友都夸“吒儿争气”。多地看中哪吒的大IP，都说吒儿是“自己人”，还都能讲出一段传说故事。
《哪吒之魔童闹海》电影宣传海报
在河南省郑州市古都协会副会长、非遗民俗学专家赵富海看来，各地的哪吒传说，更多地反映了儒释道文化的本土历史融合效应，以及民间对这位神话英雄的喜爱。至于哪吒究竟是哪里人，也无需太较真，“实际上，作为神话传说人物的‘故里’，根本就没有确凿的信史证据可考。”
哪吒成春节最火的“明星”
哪吒和悟空
随着《哪吒2》的热映，关于哪吒家乡的讨论再次引发热议。 这个脚踏风火轮、手持火尖枪的叛逆少年，究竟来自何方？
要解开这个谜团，可以把目光投向另一位家喻户晓的神话人物——孙悟空。
广泛的说法是，孙悟空是从石头缝里蹦出来的，而这块仙石，正是位于东胜神洲傲来国花果山。 巧合的是，在《西游记》原著中，哪吒的父亲李靖曾被玉帝封为“托塔天王”，镇守的正是东胜神洲！
更加巧合的是，在《封神演义》中，哪吒的师父太乙真人，其道场“金光洞”也位于东胜神洲。 种种线索表明，哪吒的家乡极有可能与孙悟空一样，都在东胜神洲！
事实上，神话传说本就充满想象，哪吒的家乡究竟在哪，或许并不重要。 可以确定的是，这个勇敢无畏、敢作敢当的少年形象，早已深深扎根在每个中国人的心中，成为大家共同的文化记忆。
南阳西峡有哪吒太子庙
河南省南阳市西峡县，和哪吒传说也有些关系。
据《西峡县志》记载，丁河镇奎文村南山顶原有哪吒太子庙，庙内供奉哪吒太子彩色泥塑像。此外，当地还有关于哪吒的诸多传说，例如哪吒曾在翠屏山显圣，当地百姓为感谢哪吒打死龙王三太子、制服龙王，曾在奎文村建庙供人瞻仰。
丁河镇村民建哪吒古庙供人瞻仰
大象新闻记者就此联系了西峡县丁河镇副镇长安超。
安超表示，与哪吒传说相关的奎文村一带景区，严格意义上开发还不算成熟，20世纪90年代后，部分景点根据当地传说习俗曾予以重建。总体上，目前属于免门票的开放游地。他说，《哪吒》电影的热播，确实为相关文旅开发递送了契机，而“景区的长期可持续发展，仍需要根据自身条件稳扎稳打”。眼下而言，丁河镇的主要工作还是侧重于相关民俗类项目的申遗。
庙里的太子殿
哪吒人设复杂
相关资料记载，“哪吒”一名为梵语音译，在我国最早出现在佛教传入的北凉时代。最早出现的哪吒形象，是敦煌莫高窟的毗沙门天王壁画，文献证据则是唐昭宗时期的《开天传信记》。
这一来自古印度的佛教护法神形象，已经与中国道教、地方传说融合，至南宋既有本土化雏形，至明清，其形象、背景、情节更为具体和丰富，包括殷夫人难产、太乙收徒、闹海洗绫、抽龙筋、削肉剔骨、父子成仇等等，哪吒也一直是以蛮不讲理的“凶神恶煞”面目出现。
而哪吒的形象“反转”，是40多年前的事，还要归功于国产动画片。
石碑记录哪吒简介
1979年上海美术电影制片厂的《哪吒闹海》，将原著中“陈塘关银枪小霸王”的恶少形象，“爆改”为重情重义除暴安良的少年英雄。影片根据《封神演义》故事改编，主要讲述了哪吒与东海龙宫发生冲突后，为不连累百姓家人自刎身死，后经太乙真人以莲藕塑身复活，大闹东海龙宫的故事。
上映后，不仅深受观众热捧，且在国内外屡获大奖，至今仍被奉为国漫经典，豆瓣评分高达9.2。其后相关哪吒的影视作品，角色塑造基本上也沿用了这个IP设定。
专家认为不用太较真
“某种程度上说，饺子导演的哪吒魔童形象，是对原著的一种回归。据说电影里太乙真人说一口流利‘川普’，是因为饺子导演认真考证过太乙真人的古籍出处。但这种细节挖掘，也只能说‘精神可嘉’。”河南省郑州市古都协会副会长、非遗民俗学专家赵富海告诉大象新闻记者，各地的哪吒传说，更多地反映了儒释道文化的本土历史融合效应，以及民间对这位神话英雄的喜爱。
“神话传说类影视作品的追求，主要还在内涵延伸和艺术方面，创作者大可不必考证虚构人物的确切根源，观众也没必要苛求作品对历史真实的还原。实际上，作为神话传说人物的‘故里’，根本就没有确凿的信史证据可考。”赵富海认为，“刻意牵强附会甚至胡编乱造，反而不利于优秀传统文化的传承。大家没必要太折腾。”
