文|刘永加
近来电影《哪吒2》热映，其票房不断创新高，而影片中魔丸和灵珠的神奇传说，亦成为影迷热议的话题之一。历史上虽然未见这样的灵珠，可富有灵性的珍珠在我国有着悠久的历史和优美的传说。
在四千多年前，我国就有珍珠的记载，《海史·后记》载，传说中五帝之一的大禹定“南海鱼草、珠玑大贝”为贡品。当时随着贝壳以货币的形式在民间流通，人们在采集贝壳的过程中，发现了一种圆润的白色宝石，称之为珠玑，被当做一种珍品，还被大禹钦点为贡品之一。《尚书·禹贡》也载：“珠贡，惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷嫔珠，暨鱼。”其中的嫔，即蚌之别名。此后的《诗经》《山海经》《尔雅》《管子》《周易》等古籍，皆有对珍珠的描述。
古时候，也不乏珍珠诞生的美丽传说。据传，南海有鲛人，也就是我们常说的“美人鱼”，她们像鱼一样在大海中生活。鲛女原是月亮女神嫦娥的侍女，因为做错事被罚到海里织绡。传说每逢月圆之夜，她们常常站在礁石上，遥望月亮，悲伤哭泣时，滚落的眼泪变成美丽的珍珠。鲛人泣泪，颗颗成珠。唐代著名诗人李商隐的著名诗句“沧海月明珠有泪”，就是根据这个传说以及珍珠的圆润与月亮的盈亏关系而写就的。实际上，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。
唐代耳坠，收藏于扬州博物馆
珠胎蚌母，含英孕华。珍珠的出生，是蚌母经历痛苦孕育而来，通过不断地包容、裹覆，最终成就珍珠浑圆的形状和晶莹的光泽。由于珍珠自带珠光宝气，渐渐成为富贵之人佩戴赏玩之物。我国将珍珠作为首饰佩戴有很久的历史，据《格致镜原·妆台记》记载，周文王曾用珍珠装饰发髻。春秋战国时期，开始将珍珠作为珍贵礼品护送往来，同时出现贩卖珍珠的商人。秦汉以后，珍珠饰品更是迅速普及。秦代捕珠业就开始兴起，许多渔人甚至以捕珠为生。汉代开始区分采珠区，将珍珠产区分为南北两地。北地以东北的牡丹江、混同江、镜泊湖等地的淡水珠为代表，称为北珠；南地以广西合浦地区北部湾海域所产的海水珠为代表，称为南珠。
北珠因其硕大圆润的品相深受皇室的喜爱，甚至清朝时期还在北方的珍珠开采地区设有专门的珍珠开采机构，由朝廷直属管辖，开采出来的珍珠都要送到其中进行等级的划分，品相较好的则直接被皇室征用。
古代疍民生活
合浦郡地接交趾(今越南)，所产的南珠被视为奇珍异宝，价格贵过黄金白银。这种珍珠又圆又大，色泽纯正，一直誉满海内外，人们也称它为“合浦珠”。东汉时，当地百姓都以采珠为生，以此向邻郡交趾换取粮食。采珠的收益很高，一些官吏就乘机巧立名目，盘剥渔民。为了捞到更多的油水，他们不顾珠蚌的生长规律，一味地叫渔民去捕捞。结果，珠蚌是有灵性的，眼看着就要被采摘枯竭，它们心有不甘，就逐渐迁移到邻近的交趾郡内，在合浦能捕捞到的越来越少了。合浦沿海的渔民向来靠采珠为生，很少有人种植稻米。采珠多，收入高，买粮食花些钱不在乎。如今产珠少，收入大量减少，渔民们连买粮食的钱都没有，不少人因此而饿死。
据《后汉书·孟尝传》载：当时的汉顺帝派孟尝做了合浦太守，他查明原因后，下令革除弊端：减轻珠税，鼓励百姓有节制地采撷珍珠，严禁破坏珍珠资源的狂采滥捕；解除以前垄断的珠宝贸易，整肃吏治。孟尝的新政立竿见影，合浦郡很快政通人和，逃跑到交趾海域的珍珠蚌，也纷纷迁回合浦海域。当地渔民也恢复了驾船出海采撷珍珠换取粮食、布匹和日常生活用品的生活。这个故事的真实性有待考证，但也间接反应了当时合浦采珠行业的繁荣。
宋朝皇室盛行的“珍珠妆”
据考证，汉代的海南岛也盛产珍珠，有“珠崖郡”之称。
珠圆玉润、细腻浑圆的珍珠作为一种宝物，除了具有很好的欣赏价值、装饰价值以外，它的药用价值亦为人们所青睐。珍珠药用在我国有2000余年历史。三国时的医书《名医别录》、梁代的《本草经集》、唐代的《海药本草》、宋代的《开宝本草》、明代的《本草纲目》、清代的《雷公药性赋》等许多医药古籍，都对珍珠的疗效有明确的记载，认为珍珠味甘、咸，性寒，入心、肝两经，具有安神定惊、滋阴降火、明目消翳、解毒生肌的作用。
晋代著名医学家葛洪在《抱朴子》一书中写道：“珍珠径寸以上，服食令人长生。”唐武宗时宰相李德裕以珠玉为宝粉、雄黄、朱砂煎汁为羹，每食一杯约耗钱三万，过三煎则弃其渣，以防病养生。元代人们在水中加入蜂蜜、珍珠，制成养生食品和饮料。明代李时珍在《本草纲目》也记载：“用珍珠粉涂面，可令人间好颜色，涂于手足，立皮肤逆胪，除面(斑)”。
珍珠竟有如此神奇的功效，恐怕哪吒、敖丙万万是无法想象的。
(本文作者为文史学者)
