每个人的到来，都是紧握双手，深吸一口气，在别人的欢笑中哭着走来。又在离开之时，撒开双手，吐出一口气，在别人的哭声中笑着离开。中间的旅途，就是在一呼一吸之间，以自身之力与自然气场不断对抗的过程。
从吸入第一口气开始，大自然的力量就开始消耗自身之力，无论自身之力多么强大，最终都会被自然气场所耗尽，唯一的区别，就是时间的长短不同。所以人活一口气，气顺则时长，气逆则时短，气不顺则人不顺。
人在大气中，居住的环境，就是围绕在自身周围的气场，所以环境的重点，就在于藏风聚气，并且要聚集好的气场，以适应自身之力。气遇风则散，遇水则至，于是风和水，就成了判断环境气场的重要标志。
然而人的开始，就是祖先的尽头，同样人的尽头，也就是祖先的开始。人在天之下，地之上，生活在地球表面的大气之中。祖先生活在土地之下，地表为天，地下为地，所以大气的环境决定着人的顺逆，而地下的环境，则决定着祖先的顺逆。
天上一日，人间一年。人间一日，地下一年。鬼言三年，人间三日，人间就是祖先的天。所以并不是祖先在庇护我们，而是我们在庇护祖先，庇护已经离开的先人。我们祭拜的贡品，所烧的纸钱等，都是在庇护地下的祖先。同样我们的富贵和贫穷，也是上天在庇护。
人间重在气，地下重在土，我们的居住环境，重在藏风纳气，气的顺逆决定人的顺逆。而祖先的居住环境，重在土中之气。土中之气与地表之气的结合，就是天地之气的相合，所以土地的质量，决定着祖先的顺逆。
对于大地来说，地气走过的地方，就会出现拱起之象，于是大地拱起之处，就是地气的走向，也就是人们常说的山脉或者龙脉。正如《发微论》中所说：地理家察脉与医家察脉无异，善医者察脉之阴阳而用药，善地理者察脉之沉浮而立穴，其理一也。
于是人们根据山脉的走向，来寻找有气之地，而山脉环抱的尽头，往往就是地气聚集之处。而寻找有气之地，就如同医者的“望闻问切”一样。既然有气之地，土会隆起，于是人们在判断地气之时，挖开一个土炕，用虚土填平，若虚土隆起则有气，凹陷则无气。
正如《相宅经纂》中所说：于基址中掘地，用围阔一尺二寸，深亦如之，后将原土筛细，复还原坑内，以平满为度，不可按实。过一夜，次早起看，若气旺，则土拱起。气衰，则土凹陷。其原理与山脉的隆起是一样的。
既然要藏风纳气，那就不能漏气，也就是土质要紧实，于是人们通过测量土重来判断土质。书云：取土一块，四面方一寸称之，重九两以上为吉地，五、七两为中吉，三、四两不吉。或用斗量土，土击碎量平斗口，称之，每斗以十斤为上等，八九斤中等，七八斤下等。
当然这个重量并不是现在的重量单位，意思就是单位体积的土质越重，则土质越紧实，就越不容易漏气。这就好比人住的房子一样，若四处漏风，也就无法聚气了。气从门进入，于是对门的后墙就不能有窗户，为漏气之处。
同样土质松软，腐烂物越多，重量就越轻，也就越容易漏气。祖先居于此地，就像是住在四处漏风的房子里一样。所以土质要细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗，且气味幽香为佳。万物皆有五行之气所组成，五行之色，木青火红，金白水黑土为黄。
于是土地的颜色也以正色，和五色齐全为好，也就是以黄土和五色土为好。书云：火赤土撖皆吉，惟土黑不吉，五行以黄为正色。故亦以纯色为吉，又红黄相兼，鲜明者尤美。生气聚结，孕育奇秀而五色者，则无不吉。
所以人间重在气，祖先重在土，白云飘飘的高空，就是人间之天。大地的表面，就是祖先之天。天地之气相合，万物生长，祖先在土中，地表的气场就为天。地下的土质再好，地面的环境恶劣，四处风吹而漏气，只有地气而无天，则独阴不长。
同样地面的环境藏风纳气，地下的土质恶劣，山石阻隔无地气，就为有天无地，则孤阳不生。所以地面的环境与地气相结合，也就是形峦与理气的结合，才是有福之地。只要明白了基本道理，其它的一切都会灵活多变，迎刃而解。
