社会上，有很多穷苦的人，希望遇到贵人。
可是，我们会发现，一部分穷苦人，并没有得到帮助；一部分穷苦人，持续得到帮助。
同样的一批人，为什么境遇却天壤之别呢？
《菜根谭》里写道：“为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知，善处即是恶根。”
诚然，人家愿意帮助的人，是有“善根”的人。
那些有善根的人，滴水之恩，涌泉相报。但是他们报恩的方式，不是请客吃饭，送礼，而是契合施恩人的本意。
深度思考一下，就会发现，施恩的人，不差一顿饭，不缺少一份礼物，而是期待某种美好的结局出现。报恩的人，就是结局的制造者。
记住了，以下几种状态，是帮你忙的人，最期待看到的。
01
自立状态：人帮你一次，自渡一生。
北宋的苏轼，通过科考，做了官。
他一心一意工作，也对王安石变法，提出了很多质疑。
有人拿苏轼的文章做文章，让苏轼陷入乌台诗案，从而有了牢狱之灾。好不容易走出牢狱，他被贬黄州，人生一落千丈。
到黄州之初，苏轼灰头土脸，连住的地方都没有，薪水也腰斩了。
此时，还有另一个官员“张怀民”，也被贬到黄州了。
和苏轼不同的是，张怀民心态很好，仍然认真办公，心胸阔达，闲暇之时还常常游山玩水。
元丰六年十月十二日的夜晚，苏轼想起自己的遭遇，怎么也睡不着，就披着衣服起来，借着月色出门，走到张怀民居住的承天寺。
两个人一起散步，欣赏月色。彼此安慰。
过了一段时间，张怀民修建了一座亭子，在住所旁边。苏轼为亭子取名“快哉亭”。
带着一份快哉的心，苏轼坦然面对自己的遭遇，带着家人一起修建房子，种地。他还研究猪肉的做法，改善家庭的伙食。
苏轼在黄州，写下了著名的《前赤壁赋》等。
他还说：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”
在人生的低谷里，遇到一个鼓励自己的人，随时可以打扰的人，默默关注的人，那就顺势站起来，别垂头丧气了。
人家渡你一次，你就自渡一生。这样的你， 让帮你的人，非常欣赏。
俗话说：“天雨虽广，不润无根之草；佛法虽大，不渡无缘之人。”
因为你努力扎根，茁壮成长，就差那么一点点雨露，人家见了，搭把手，何乐而不为呢？
钱流向不缺钱的人——因为在一直在赚钱；爱也会留下不缺爱的人——因为他懂得自爱。
02
静心状态：经历了低谷，不怨不恨。
再说一说苏轼，人生低谷的时候，总是有一个朋友跟随。
这个朋友，就是佛印。
表面上，佛印和苏轼一起吃吃喝喝。其实，佛印一直在努力帮助苏轼提升修为。
《东坡志林》里记载，有一天，苏轼嘲笑佛印，是一堆牛粪。佛印一点都不恼怒。
到家里，苏轼忽然明白：“自己的心中有污物，因此看人也像牛粪，太可悲了。”
还有一天，苏轼写了“八风吹不动，端坐紫金莲”的句子，派童子送给佛印。
佛印回复：“放屁。”
苏轼就恼怒了，马上找佛印兴师问罪。
佛印说：“八风吹不动，一屁过江来。”
苏轼顿时羞愧不已。
经历了多次的对决，苏轼从一个浮躁的人，变成了一个禅意的人。就像他写的句子：“回首向来潇瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
当一个人浮躁的时候，是什么都干不好的，走出低谷是很难的。
如果一个人总是情绪化，那就没有几个人愿意帮助。毕竟，谁都不愿意带着怒气去交流，也不希望遇到冲动的魔鬼。
如果你可以心平气和地交谈，不因过去碌碌无为而懊恼，不因为当下困顿而烦躁。不疾不徐地努力，那么你很快就会发现，身边有人施以援手。
总要相信，静能生慧。静，就是渡心，赋予生命更多的阳光。
03
善良状态：自己变好后，常常渡人。
关于苏轼的善举，那就数不胜数了。
比方说，他被贬惠州，还倡建东新桥、监建西新桥，改善地方交通；注重农业生产，写了秧马歌等，记录农事。
还比方说，在杭州，治理疫情，推出了饘粥药剂、创建医院和清洁水源。
不管在什么岗位，都兢兢业业，把善意传递出去，让地方受益。
因为他爱民如子，所以他到任何地方，都被夹道欢迎。愿意帮助他的人，千千万万。
真正帮你的人，也许他很强势，更不要你回报什么。但是你可以把他的善意，传递到社会上去，放大好声音。
你站起来之后，给了社会恩惠。如果千千万万个“你”，都这样，社会就变成了美好的人间。
人，借助他人的光走了很远的路，后来也点亮了一盏灯，让周围的人不迷路。千万不要用把恩惠，独自吞掉了。
创造温暖是本事，传递温暖也是。
04
《我在哈佛学到的人脉课》中有一段话：“我们结交人脉的目的绝非为了投机取巧、安逸地生活下去，而是为了借助人脉的力量登上施展抱负的舞台，实现自己的人生价值。”
如果一天，你抱怨为什么没有贵人。那就内观自己，贵人为什么要来？
贵人不是完全无条件帮你，而是图你一点什么。
当然，他们不图你一顿饭，这年头，应酬太多，大家都忙；也不图你一点礼物，礼尚往来也很繁琐，有的人怕你贿赂。
所谓帮忙，不是单方面的施舍，应该是一盏灯点亮一盏灯，一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
