凌晨2点，一场持续近6个小时的“祭星解厄”仪式终于结束，虽然双腿麻木、失去知觉，但54岁的洪戎（Hồng Nhung）还是如释重负，感觉霉运正在逐渐消散。
从春节到现在十多天了，这位家住越南义安省荣市的女士坐立不安。今年她“犯太岁，被罗睺星照命”，这可能会影响她的健康、工作和财运，需要尽早解厄。
为了能在义安省一座大寺庙做解厄仪式，洪戎女士提前一个月报名，并且和其他40 - 50户家庭一起请了一位法师，还花钱购买祭品和纸钱。
仪式从头一天晚上8点一直持续到第二天凌晨2-3点，包括砍竹子、放纸船、剪四色纸象征四季等环节。仪式结束时，数百人一起祈祷，放生鱼和泥鳅到河里，以驱赶霉运。
“这是为那些被计都、太白、罗喉等凶星照命的人举行的特别仪式”，洪戎说道。
2025年2月5日，人们在河内河东区的一座寺庙祈求好运
春节前，黄英（Hoàng Anh）先生就被母亲和妻子提醒“明年运势很差，既被计都星照，又遇三灾八难，还冲犯太岁”，可能会遇到事故、生病或丧事。
“我不太在意那些迷信的东西”，他对妻子说。
然而，大年初一，黄英就遭遇了车祸，摔坏了车不说，手机也报废了。家人更加坚信这是犯太岁的后果，这让他感到焦虑，并决定寻找地方解厄祈福。
除了参加常规仪式外，黄英还额外花费了几百万越南盾购买纸马和替身纸人，希望神灵能把霉运带走，并帮他承担那些不幸的事情。
“我甚至还为车做了法事，买了辟邪符，希望全年出行平安”，这位42岁的男子说。
据越南新闻与传播学院文化与发展系前主任范玉中（Phạm Ngọc Trung）副教授介绍，“祭星解厄”仪式从20世纪90年代末开始流行，当时经济生活逐渐好转。
专家解释说，在东亚观念中，每个人都有自己的命星，根据出生年份，24颗星被分为9组，包括罗喉、土星、水星、太白、太阳、云虹、计都、太阴、木德。这9颗星中有吉星和凶星。
古人认为，当凶星照命时，人就会遭遇厄运，如事故、疾病等。像罗喉（对男性）和计都（对女性）被认为是“暗虚星”，影响较大，因为它们遮挡了阳光。民间有祭星解厄的习俗，旨在化解凶星，吸引吉星的能量。
过去，人们到寺庙、道观祭星解厄，仪式较为简单，主要是为了安慰精神、缓解焦虑。如今，一些从事心灵工作的人故意夸大凶星对命运的影响，使人们感到害怕，纷纷去参加仪式、进行祭拜。
据范玉中的多年调查，从正月初八到正月底，除了寺庙、道观外，一些位于河内的寺庙也吸引了众多民众前来祭星解厄，每人收费从几十万到几百万越南盾不等。每晚举行解厄仪式的规模可达上百人，甚至上千人。
“祭星、解厄只能起到精神安慰的作用，并不能完全消除厄运，也不能带来好运”，专家强调。
2025年2月5日晚，数百名民众涌向河内市栋多郡福庆寺祈祷和平，祈求避邪
范玉中认为，年初去参加仪式以祈求好运、送走霉运，体现了人们对神秘事物的信仰，但需要以正确的方式进行。
持同样观点的还有越南传统文化教育研究中心主任、阮德显（Nguyễn Đức Hiển）博士，他认为佛教教义中并没有凶星、吉星或祭星解厄的概念。每个人的命运也不是由命星决定的，而是由业障形成的，业障来自“身、口、意”，即言行举止。一个人所得到的好坏结果是因果律的体现。做好事就会有福报，反之，做坏事就会遭受报应。
然而，近年来，一些人利用宗教信仰谋取利益，宣传迷信思想，搞铺张浪费的仪式，扭曲了其原本的意义。
“甚至有人把花钱解厄当作购买‘心灵保险’来避免倒霉”，阮德显说，“这就好比通过供奉祭品来与神灵‘讨价还价’，祈求得到这样那样的好处”。
为了在新的一年里“买”到安心，家住河内南慈廉郡的云庄（Vân Trang）花费了数千万越南盾在家里举办祭星解厄仪式。
作为一位商人，云庄今年遇到了太白星，34岁的她担心会破财甚至陷入法律纠纷。从大年初六开始，她就请了一位来自河静省的法师到河内来做法事。
“希望仪式越隆重，越能体现我们的诚意，祈求神灵保佑工作和生活越来越好”，她分享道。
范玉中认为，如果举行盛大的祭拜仪式真的能解除厄运，那么交通事故、离婚、家庭暴力、抢劫、自然灾害和其他风险就不会发生了。
据他所说，每个人都是由自己的行为来创造自己的“业力”，而不是由命星的好坏决定的。也不应该相信做完解厄仪式后，倒霉的事情就不会发生，种什么因得什么果，成功或失败由我们的身、口、意（行为、语言、思想）决定。恶因带来恶果，善因带来善果。
