英雄不问出处。
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《哪吒2》票房突破61亿
就在刚 才，《哪吒2》，也就是《哪吒之魔童闹海》，票房突破61亿：
《哪吒2》多牛，媒体 的报道已经铺天盖地，我就不在这里啰嗦了。
我是直到 昨晚才看的，之前看过1，很喜欢。
个人觉得2 也很过瘾，水平在线，很精彩。
大家可以看这个预告片，找找感觉：
昨晚看电影时，我发现了一件有意思的事情，哪吒的师傅太乙真人，一口四川话，而剧中多处出现了天津话，比如陈塘关的百姓，章鱼大哥，最后的天津快板儿等。
连申公豹都喊出了“结界”：
甚至，电影里面还有一堆憨态可掬的结界兽：
要知道，结界，可是天津特产。
那么，问题来了，哪吒，到底是天 津人，还是像有些网友说的那样，是四川人呢？
哪吒到底是天津人，还是四川人？
人怕出名猪怕壮。
这《哪吒》电影大火之后，引发了哪吒哪里人之争。
有网友称 哪吒是天津人：
有网 友提到了天津海河上的哪吒雕塑，年代久远，现在早就拆了，位置就在大名鼎鼎的天津大爷跳水的狮子林桥旁边的海河里面：
图：天津狮子林桥哪吒闹海雕塑（已拆），zhu_shengyi/小红书
还有人说因为过船不方 便， 所以拆了：
有人说以前是哪吒闹海，现在是大爷闹海：
图：吴克群狮子林桥围观天津大爷跳水，不要掉头发啦/小红书
有人说哪吒闹海就在天津三岔河口附近，哪吒别名“海河玩儿闹”。
还有很多网友提到天津河西陈塘庄：
甚至还入选了河西区非物质文化遗产：
这种说法认为，陈塘庄就是哪吒里面的陈塘关，而且重点是在陈塘庄还有个哪吒小镇。
这里原来就有个哪吒古庙，后来拆了，新建了哪吒小镇，小镇长成这样：
图：阿鹿去哪玩/小红书
图：阿鹿去哪玩/小红书
图：阿鹿去哪玩/小红书
哪吒小镇还收集整理了哪吒相关的民间传说和资料：
图：在路上的柒老板Se7en/小红书
图：在路上的柒老板Se7en/小红书
我觉得最符合天津人人设的是，天津还给哪吒办理了身份证，证明哪吒是身份证120开头的纯天津人：
图：阿鹿去哪玩/小红书
给人一种铁证如山的感觉。
也有很多网友认为哪吒是四川人：
最直接的证据 就是位于四川宜宾的哪吒行宫：
图：爱吃的喵喵/小红书，下同
哪吒行宫位于宜宾翠屏山主峰。传说是哪吒母亲殷氏夫人为让哪吒修行所建，最初为哪吒洞，洞内供奉小哪吒像。
台湾太子宫主持黄樟梦到哪吒右臂受损，在中国寻找许久，临回台湾前在宜宾翠屏山找到与梦中相似场景的哪吒洞，且发现哪吒塑像断了右臂。
1991 年，台湾寺庙整编委员会李灿郎考察后，台湾道教协会会长罗光男带领哪吒信徒、主持等专门到宜宾研究，从此认定翠屏山哪吒行宫为海内外唯一哪吒祖庙。
省流版，四川宜宾这个哪吒行宫，是两岸人士共同认定的。
还有网友晒出了 四川其他的哪吒相关的资料：
甚至还有肉身坟：
还有网友提到东海水退三千里：
还有人说哪吒是宜宾人：
当然也有网友有不同看法，认为四川没海，而商朝活动范围不包括四川：
还有人说四川以前就是大海：
我没有进一步搜索，据说天津和四川两地网友为哪吒身份问题，争得面红耳赤。
而且我在网上搜了一下，全国各地，除了天津和四川这些声量比较大的地方，还有很多哪吒庙。
所以哪吒到底是哪里人，还真说不准。
只要不是韩国人（此处，韩国人躺枪_(:з」∠)_，对不住了，韩国朋友^_^），应该就问题不大：
哪吒是哪里人不重要，爱就对了
我先旗帜鲜明地表个态，哪吒是哪里人不重要，喜欢哪吒最重要。
如果要较真，上面提到的天津狮子林桥的哪吒雕像、陈塘庄哪吒小镇，以及四川的哪吒行宫，都不能作为哪 吒身份的客观证据。
但毫无疑问的是，这些建筑、雕塑、民间传说等，都是当地百姓百分之百喜欢哪吒的证据。
接下来的内容，如果你喜欢八卦，就当个乐子看，可以继续看完，否则可以直接跳过，看本文第四部分。
目前关于哪吒的籍贯争议，主要集中在天津与四川宜宾两地，其背后涉及历史传说、影视创作与地方文化认同的博弈。
1️⃣历史与神话证据
天津河西区：沿海要塞的军事定位
陈塘关遗址：天津市河西区陈塘庄街道历史上确有“陈塘关”地名，相传为李靖镇守之地，附近曾存在哪吒庙（后因城市规划被拆除）。
地理逻辑：《封神演义》中哪吒与东海龙王冲突的“九湾河”被描述为东海口，而天津作为古代军事要塞，东临渤海，符合“沿海要冲”的设定。
文献支持：《封神演义》第十二回提到哪吒在“东海口”洗澡，天津的地理位置更符合这一描述，而四川宜宾作为内陆城市与“东海”相距甚远。
四川宜宾：民间传说与遗迹佐证
陈塘关地名：宜宾南广镇旧称“陈塘关”，当地有哪吒祖庙、金光洞（太乙真人修行地）、龙骨石（龙王三太子遗骸）等景点。
民间故事：传说哪吒令东海龙王退水万里，与宜宾至东海的实际距离（约1.5万里）相近，成为当地文化符号。
影视关联：纪录片《航拍中国》提及宜宾为哪吒故里，强化了地方文化认同。
2️⃣影视作品的设定
《哪吒》影片方言设定：导演饺子在电影中将太乙真人的口音设计为“川普”（四川方言），而哪吒的台词虽未直接使用天津话，但隐含天津背景（如陈塘关设定）。
有说法称，电影团队曾表示，为避免“煎饼果子味”过于浓厚，未让哪吒直接说天津话，但默认其籍贯为天津。
衍生文化传播
天津的文旅推广：天津河西区以“陈塘关”为文化IP，结合哪吒传说开发旅游路线。
宜宾的哪吒祖庙：宜宾翠屏山哪吒祖庙成为热门景点，吸引大量游客与信徒。
3️⃣学术与地方争议的本质
神话人物的虚构性
哪吒作为神话角色，并无真实籍贯，其归属地争议本质是地方争夺文化符号的体现。类似争议亦见于孙悟空（甘肃、河南等地）、屈原（湖北、湖南等）。
经济与旅游驱动
两地通过哪吒IP提升文旅产业：天津侧重历史遗迹与影视联动，宜宾依托宗教场所与自然景观。
所以，本着八卦精神，哪吒故里之争，非要下个结论的话，大概如下：
从历史与地理角度：根据《封神演义》文本，天津更符合“陈塘关”的沿海定位。
从影视与当代文化：电影《哪吒之魔童闹海》倾向于天津设定，但通过方言融入四川元素。
所以，两地均通过传说与文旅开发，争夺文化话语权，并无绝对答案。
当然，以上仅代表个人看法，我自己都拿不准，所以，也不欢迎抬杠^_^
哪吒其实是个“老外”
本着不怕好奇害死猫的精神，本着不折腾不舒服斯基的精神，本着刨根问底的精神，我又忍不住查了查，发现哪吒，原来是个老外。
哪吒的原型与古波斯和古印度教神话有关，最早可追溯到印度佛教中的 “那罗鸠婆”“那吒俱伐罗”。
那罗鸠婆：十六国时期北凉汉译佛教典籍《佛所行赞》中记载的 “那罗鸠婆” 是哪吒的原型之一，“那罗鸠婆” 意为 “俱比罗之子”，是一名手执神戟、守护国王、百官以及佛教信众的佛法护教军神，常在毗沙门天王身边管理战事、代理军务。
夜叉那吒俱伐罗与克利须那神：哈佛大学文学博士夏维明教授认为哪吒是印度神话中两位神的合体，其一是《罗摩衍那》中的夜叉那吒俱伐罗，另一个原型是克利须那神。
所以说，哪吒的形象源头，可以追溯到古印度。
在印度佛教中，哪吒是护法神，属于夜叉神的系统，是四大天王中毗沙门天王（多闻天王）的太子。
后来随着佛教传入中国，哪吒的形象也传入，并在中国文化中不断演变和发展，历经佛教本土化、道教吸收以及民间信仰的融合等过程，逐渐成为了中国文化中独具特色的神话人物。
现在，咱们看到的哪吒形象，可以说是一个经过无数次版本更新之后的哪吒，大多数都符合哪吒在《封神演义》中的形象，哪吒形象从《封神演义》开始定型。
1979年动画版《哪吒闹海》
1986版电视剧《西游记》
1990版电视剧《封神榜》
1999版电视剧《莲花童子哪吒》
2003版动画片《哪吒传奇》
2025《哪吒之魔童闹海》
英雄不问出处
我想跟大家聊的，差不多就以上这些。
重要的事情说三遍，本文的目的，并不是考证哪吒是哪里人。
因为哪吒是哪里人，并不重要，重要的是人们对哪吒的喜爱，对“我命由我不由天的精神”的认同，是人们从哪吒身上看到了自己。
毕竟，英雄不问出处。
《哪吒2》火爆，证明中国传统文化，还有太多值得挖掘的宝藏等着我们去发现探索。
《哪吒2》火爆，证明中国动画可以做得很好，越来越好。
《哪吒2》火爆，证明只要电影好，中国老百姓口袋里并不是没有钱，就算省钱，也要支持自己喜欢的电影。
所以，看到哪吒出身之争，吵得热火朝天，我反倒十分高兴，吵得还不够热闹。
高兴这么多人喜欢哪吒，这么多人喜欢中国传统文化，而且是以动画电影的形式，我从中看到了很多种希望。
就像遍布全国，乃至遍布世界的关公庙，光天津和四川的两个哪吒庙，还远远不够。
