焦虑是每个人都曾体验过或正在体验的基本情绪，这种感到某些事情将要发生而我们对事件无力应对的不舒服的情绪可能弥漫在个人人生的任一时刻。
准确来说，焦虑并不是对已发生事情的注视，而是对未来或不确定的过度忧虑，意思是在你的想象中，它“发生了”。
尽管自古以来人们已经为了控制焦虑已经做出了很多的努力，也在物质层面未雨绸缪了诸多保障，但这个情绪始终无法被彻底解决，
可以看到一边是生活水平的显著提高，一边是焦虑现象的广泛性蔓延，二者甚至齐头并进。
追根溯源，焦虑的终极源头是人的“死亡恐惧”，它指的是：
对死亡的恐惧和焦虑，这种恐惧可能表现为过度担忧自己的死亡，或者对死亡过程的想象和担忧。
我们真正焦虑的是死亡会终结掉具有自我意识的“我”，
人死亡后进入到一种不存在不可知的状态，彻底失去了一切——那些生前成就和所有值得留恋的东西。
发展心理学家皮亚杰将儿童认知发展分为4个阶段，
分别是感知运动阶段（0-2岁）、前运算阶段（2-7岁）、具体运算阶段（7-11岁）和形式运算阶段（11岁以后）。
在感知运动阶段的儿童就可以完成主体和客体的分化，意味着当我们意识到镜子里的形象是自己时，就开始诞生“我”的存在。
皮亚杰称之为“哥白尼式的革命”，因为此时的儿童能够将自己看成是无数客体中的一个。
“我”是珍稀宝贵的，然后就开始害怕“我”的消失与毁灭。
动物的死亡概念只有肉体的消亡，只是一种基于本能的感知，但是人类体会到的是双重死亡——除了肉体，还有“自我”层面。
自我的分解是之前熟悉掌控的权力统统被强制回收，未知和失控连带着无法规避死亡的极度恐慌，是永远悬在每个人头顶不知何时落下的尖刀。
哪怕概念上的“永生”，想永恒持续的也是自我意识而非肉体组织。
在精神分析学家克莱因《嫉羡与感恩》一书中，写到婴儿出生即有死亡焦虑，
而他的外部世界只有父母，他又没有能力自我照顾，因此他的强烈的死亡焦虑在得不到帮助的情况下转化成了被迫害焦虑，
用谴责外部世界和父母的方式保护自己。
等到后来婴儿得到照顾，才能慢慢修正这种并非真实的幻想，建立起对环境的信任，用现实检验来验证真实。
但并不意味着成年人就能对焦虑情绪从容应对，与生俱来的死亡恐惧带来了持续不断的焦虑，
焦虑是恐惧死亡的心理防御，本质上是用“存在”来应对“消失”。
人类挖掘自己潜能孕育出了的众多只有人类独有的形式，大部分都是为了对抗焦虑。
值得一提的是，并非所有人都会去思考死亡焦虑背后的问题，
焦虑对绝大部分人威力尚浅，但对于有“内省”能力的人来说，焦虑是地动山摇的重磅炸弹。
越聪明的人，越容易焦虑。
内省是深思熟虑，自我反省，当你进行对自我、他者和世界的深度思考到一定程度，总是会突破别人灌输给你的意义，开始发现“一切无意义”。
存在本身的大前提被质疑时，基于此的所有设定就不再成立。
恋爱、工作、结婚、过节等等正常不过的日常变得不再理所应当，
因为你跳出了规则以全新的视角去看待时，就开始反思别人的认同和自己的认同建构起的奖惩世界并非“唯一正确”。
投身到群体中的人能够一直从中获得意义感，对待焦虑情绪也有诸多办法解决，
但进行思考和怀疑的人不能真正说服自己，焦虑情绪一直带来不间断的折磨。
一旦你开始思考“存在”，焦虑就成了你的当下之急，但焦虑能伤害你，也是因为你默认赋予了它伤害你的权力。
它真正发挥威能的是对未知的失控，而你拒绝承认你自身有超乎你控制之外的东西，你也拒绝了真实，
在你的想象中，这种焦虑和过度担忧是很不好的东西，你对它的恐惧恰恰给了它力量。
焦虑和恐惧是两股拧在一起的绳子，越搅动纠缠越深，也越结实。
可当你直面它，不给焦虑下“好”与“坏”的定义，焦虑未来对你不利的事情可能以后根本不会发生，
哪怕发生了你也有能力处理，再退一步，你处理不了的每一种焦虑背后的那个东西真的都能彻底毁了你吗？
焦虑是想象，接受了焦虑无非是接受了自己的想象和感觉。不跟焦虑情绪玩你争我抢的拉锯战和猫捉老鼠的游戏，焦虑往往自讨没趣。
对实际情况做出评价时，针对自己的缺点和不足做出的客观与真实的自述并不是自我否定，相反的是，这才是自我接纳。
而做出与事实不符的天花乱坠的好评，才是对自我的逃避与否定。
再谈论焦虑背后的死亡恐惧，畅销书作家韩炳哲在《爱欲之死》中提出当今时代不允许异化的声音出现，
所有的一切都涌向了同质化的浪潮，只允许相同的他者或其他的同者存在，可真相往往藏在“相对”中，不显化在“一致”里，他指出：
仅有积极面的东西是没有生命力的，因为消极对于保持生命力至关重要，死亡也是一样。
正是因为死亡所呈现出的矛盾性和人其实具备容纳和接受这种矛盾性的能力，才是有生命力的。
因此死亡恐惧也并非全无好处，它令人意识到沉浸在虚假的不被自己认可的生活方式里就是在浪费生命，
没有人替自己担责，所以所有决定权和后果都是自己的，
接受了人生的无意义，才能从追求意义的焦虑漩涡中挣脱抽离出来，去探索更大的真实世界。
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