本文作者: 春梅狐狸
已出版《图解中国传统服饰》
临近春节，我在抖音等平台上刷到，深圳地铁的部分站点在屏蔽门外面贴了非常有地方特色的“白头春联”，讨论度不低，并且清一色都是夸赞的。
（深圳地铁的“白头联”，图/第一现场、羊城派）
不过有一些解释是有偏差的，年前咱就水一篇聊聊这种特殊的春联。
“白头春联”，又称“白头联”、“白额春联”，就是在我们常见的春联红纸上留出一截白。
（白头联）
老粉应该有印象，2021年在《》一文里就有提到过，这是莆仙地区的特殊年俗之一（那篇文章当时主要是为了说游戏《江南百景图》在春节时期设置的活动欠妥，当时这游戏还没出岳飞的事儿，后面又补了一篇《》）。其实从福建一带到两广地区，都可以看到“白头联”这种特殊的春联形式，又随移民扩散至海南，甚至是海外侨乡。
（笔者在2024年5月去佛山拍到的“白头联”）
这次的热点由于是发生在深圳，以至于很多人误以为这是一个广东地区的风俗。
白头联的来源说法有很多种，一种就是《》里提到的“抗倭说”，嘉靖四十一年底倭寇入侵福建，攻陷了兴化府城（今莆田地区），城内被焚毁殆尽，百姓伤亡三万多人。导致当年的腊月和第二年的正月，兴化府都在是满城死尸里度过的。于是形成了莆仙地区在正月初四初五重新过年的“五日岁”地方特色习俗。而由于半丧事者家里需要贴白联，补过春节又需要贴红联，于是就想出了白头春联以表达怀念之情。
还有一种流传甚广的说法是“抗清说”。明末清初莆田人朱继祚等联合郑成功抗清失败，清廷滥杀百姓导致办丧事、贴白联的家庭甚多。清廷为了粉饰太平要求各户人家都必须贴红色春联，于是就用这种留一小段白纸的方式以示抗议。
可能这两种说法都有很强的莆仙地域色彩，而深圳地铁白头联相关内容下则是另一种“抗日说”。粤军十九路军参加1932年淞沪抗日战役，为了纪念牺牲战士“广东人民便在春联上留下一寸白绫”。
（微博截图）
不过“抗日说”的时代太近了，不会是“白头联”的起源。如果能改成，广东地区在吸收莆仙等地移民后，借用这种特殊年俗来纪念粤军，从而使白头联的使用群体和流传地域扩大，会更符合逻辑。但这种“抗日说”，我没有找到更早的资料支持，似乎是这次深圳地铁使用白头联后忽然冒出来又广为流传的。
在一些与十九路军相关的介绍和纪念活动里，也都没有出现与白头联相关的内容，这也佐证了在此之前没有将"白头联"与十九路军联系在一起。
（图/广州市十九路军淞沪抗日阵亡将士陵园管理中心）
“抗倭说”的可信度也遭受质疑，郑龙腾的文章从流传范围与时间、地方志记载以及变异前的相关习俗等方面论证“莆仙地区白额春联的缘起与抗倭事件无关”，认为“其缘起乃是清初民众自发为覆灭的大明帝国守制”。
郑龙腾主张“抗清说”，但他文章里提到的抗清说与莆仙地区又有区别，而是各地有各地符合自己历史过往的一套“抗清说”，如“在中山、佛山及周边地区，人们认为与清初的迁海令有关”。
原籍福建福清的印尼归侨俞云波的回忆里，他父亲为他解释的也是“抗清说”，但具体的故事又有了一些变化。说的是“隆武帝”抗清兵败被俘，被押解到福州殉难，时间恰好遇上过年，当地百姓相约在春联上“留白”寄托哀思。
另外还有一种不那么沉重的说法，就是取“白头到老”的寓意。但这种说法不太符合民俗起源并且得以广泛流传的原因，反而像一些饰于表面的说法被流传下来，或者移民后代在延续民俗动作以后对缘由的二次解释。
从资料上来看，除了广西等地比较流行这种“白头到老”说法以外，2020年的一则新闻里还提到潍坊市某个村里的吴姓人家都用这种白头联。可能由于记者不太了解闽粤桂地区有这种年俗存在，加上吴姓人家自己也说不太明白，所以当时的新闻里将起源故事安到了慈禧的头上。
（山东省潍坊市昌邑县的吴家辛庄村的白头联）
（新闻截图）
这个新闻里提到了清宫所用春联是白色的，但原因应该不是“宫殿的柱子都是红色的，用白纸贴春联便于区分”这种原因，那用金色的也比白色的强啊！而是民族的色彩偏好有差异，“满族旧俗贱红贵白，春联用白，丧事用红”。不过清代晚期的时候，许多旧俗式微，而很多都改用汉俗了（注：韩国也用白色春联）。
（《万国来朝图》中的白春联）
（故宫中的白色春联）
但对于白头联的研究依然是不够充分，比如在《乾隆帝岁朝行乐图轴》里，明显也出现了白头联，如果这种特殊的春联形制因“抗清”而产生，就显得有些说不过去了（除非，乾隆无知，只是一味地模仿）。
（《乾隆帝岁朝行乐图轴》局部）
不过变异的习俗一旦与身份认同相联系，就很容易被放大和突显，这则新闻里便提到“独特的年俗形式让吴家辛庄里的吴姓村民带有一种自豪感。除了春节期间延续这种传统，包括房屋装饰、结婚生子等，凡是需要用到对联的场合里，吴姓村民都会以白纸头朝上的方式进行张贴”。
我去年在海南旅游的时候，也看到一家招牌为“闽江专卖店”的门口贴着白头联。它在这条街上是差异的，但这种差异会加深内心的地域认同，同时了解地方习俗的人也会因此产生一些共鸣。
（笔者在2024年4月去海口拍到的“白头联”）
俞云波的回忆里也提到，1945年时的春节因为日军侵占导致当地红纸断货，他的父亲专门出门寻访并“带回了几张产自中国带白边的大红纸”，裁写时特意将白边留下并放在上端，并将相关的故事告诉了他。他在1952年回国时才知道这种春联在当地的名称。
由于印刷春联的出现，白头联的存在已经被弱化或取代很多年了，这次深圳地铁白头联的出现，不论传播时所附的缘由是否真实，都会因为在如此广泛的传播范围中“白头联”与一般春联的差异性而被人记住、增强并存续生命力。至于节俗的内涵，从来都是一遍遍被增改的。
这次深圳地铁白头联的热点还在于，很久没有在公共设施里看到了既有地方特色又适手写的春联了。用比较感性的语言来说，就是有温度、接地气。
用春联做一些年味宣传还是很常见的，常规的如办办春联展、让书法家走进社区，特殊化的希望形成宣传效果的也有，如搞超大春联，但都没有深圳地铁的传播效果好（虽然可能也算是无心插柳）。
（搞了十季的“城门挂春联 南京开门红”活动）
（宁波今年也搞了类似的巨幅“罗城春联”）
看得多了，很容易就觉得春联能做的也不过如此，但深圳地铁白头联的这波热度又告诉了我们，即便是看似平常的春联，也可以做出花样文章。
广义的春联，有很多类别和地方特色可以挖掘，比如之前介绍过的以四言为主、也可以写一字、二字的“挥春”，内容灵活俏皮，非常适合做成文创，见《》。
（挥春）
我在海南还看到灰塑和春联的组合，灰塑部分又可以用来插香，非常有趣。虽然春联不是手写的，但这个设计让原本临时性的纸春联看起来很有巧思。
（笔者在2024年4月摄于琼海）
这几年的网络热点反复在证明，一些看似十分有地域限制的习俗，反而在短视频平台、社交媒体上证明反而拥有超乎预期的传播效果，尽管它们常常会呈现出片面的、变形的、争议的一面，但对于地方来说却都是可“撞”不可求的泼天流量。
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